围屋具有稳固的外围和紧密的防护系统，关于天灾人祸都有着极端缜密的应对之道。关上围门，里边俨然一座小小的城池，一个独立的王国。
东龙村声称“江南榜首宗祠村”，全盛时期，村里有大大小小上百座宗祠。宗祠的缔造，标志着宗族的联合，也是维系宗族的巨大枢纽。
三僚村被誉为“我国风水榜首村”，其风水文明的昌盛离不开一代风水大师杨筠松。赣南客家人喜爱称他为“半仙骨”、“信子口”，意思是说什么准什么。
在赣南的青山绿水间，散落着大大小小约600座一起的修建。它们多为方形，安如磐石，集精巧的修建结构和精深的修建技艺于一身，这就是被称作“东方古罗马城堡”的客家围屋。
赣南地处赣、闽、粤、湘四省接壤地带，宋元以来，这儿不断有窃贼及伏莽打扰，加上因战乱而迁徙至此的客家人骨子里本来就缺少安全感，所以他们不断加固自家房子，形成了这种防护性极强的“堡垒”式围屋。
围屋是最具代表性的客家民居，此外，遍及赣南各地的宗祠也极富特征。而在这些修建中，包含着深沉的风水文明。关于长时刻迁徙的客家人来说，休养生息、宁静致远是他们巴望的日子状况，而风水暗含的天人合一理念，正好投合了这种心思。
围屋，独立的客家王国客家方围经典的关西新围
赣南围屋首要分布在龙南、定南、全南等县，其间尤以龙南最为会集，共有370多座。开端，由于围屋造价太高，一般的穷苦人家建不起，因而围屋缔造多以宗族为单位。明代中叶今后，客家人逐渐开端经商或外出营生，经济实力增强后，他们的榜首要务就是修建房子，稳固宗族势力——在客家人心目中，缔造大屋是光宗耀祖的大事。
在赣南很多的围屋中，最闻名的要数关西新围，它是迄今国内发现的保存最为完好、规划最大、结构和功用最完全的赣南客家围屋，可谓客家方围的经典。
关西新围坐落在龙南县关西镇环抱的群山之中，这座围屋建于清朝嘉庆至道光年间，由赣南名商徐名均所建。整座围屋耗费了29年时刻，花费百万银两才建成。
围屋呈长方形，长约94.6米，宽约83.3米，为三层土木结构，占地总面积约7880平方米，规划极端雄伟。从高处俯视，整座修建的结构像一个巨大的“回”字，中心的“口”字部位，就是围屋的祠堂。祠堂是整座围屋层次最高、装修最富丽的当地，犹如“圣殿”一般。祠堂分为上、中、下三厅，即客家民居考究的“三进”。以祠堂为中轴线，围内修建对称布局，主房结构由“三进三开”扩大为“三进六开”，所以形成了九幢十八厅的修建布局，共有14个天井、124间主房，是一座奢华大宅。巨大的空间和金碧辉煌的装修营造出一种庄重、大气的空气，很多工艺精密的木雕、石刻、绘画，则尽显细节之美。除了主体修建，围屋还配有花园、书院、戏楼等修建，配套设备非常完全。
此外，关西新围还有一大特征，那就是防护性极强。
围屋的外墙高约9米，整个墙体是用巨石和青砖垒砌而成，稳固无比。围屋的四角各建有一座15米高的出色炮楼，上面布满射击孔。尽管外墙巨大，但围屋的门却很小，且分为3层，可谓重重维护：榜首层由铁皮制成，第二层是砖，第三层才是木板。不仅如此，最初缔造者还在围屋的夹墙内存放有很多的粮食和物资，这就使得围屋中的人即使在被困的情况下，也能够正常日子3年。
由于客家先民因战乱而南迁，所以当他们来到新的当地生计时，维护宗族的安全就特别重要。因而，围屋具有稳固的外围和紧密的防护系统，关于天灾人祸都有着极端缜密的应对之道。关上围门，里边就俨然一座小小的城池，一个独立的王国。
在赣南，和关西新围相同具有名望的还有燕翼围。燕翼围建于清朝顺治年间，为龙南县杨村镇的巨贾赖福之所建，姓名取自《山海经》里“妥先荣昌，燕翼贻谋”中的“燕翼”二字，有“远见卓识、荣昌后代”之意。这座围屋占地面积约1368平方米，4层楼高，层层环通。和关西新围相同，燕翼围也极具防护功用。不仅如此，围屋的墙面都是用糯米粉、红糖搅合了蛋清涂刷而成，一旦居民遭到围困而断粮，就能够剥下墙面来果腹。
除了关西新围和燕翼围，在赣南还有许多特征围屋，例如流传着夸姣传说的乌石围，有着江南景致的栗园围，以及规划宏大的东生围……这些分布在青山碧水中的客家民居，承载着客家人厚重的历史文明，也是他们勤劳才智的结晶。
江南榜首宗祠村宗族力气的凝集之地
围屋可谓赣南最具代表的古修建，可是，除了围屋，在赣南的村落间，还有一种数量非常巨大的修建，那就是宗祠。
在贛南，有村庄的当地就有宗祠。客家人在建村时，首先要建好宗祠，然后以宗祠为中心，各家的房子顺次建开，所以就逐渐形成了一大片衔接在一起的民居群落。依照当地的说法，这样的当地称为一个“屋场”。一般一个姓为一个屋场，一个屋场至少有一座宗祠。当然，也有一些清末迁入的新客家，因人少财薄，没有才能缔造宗祠，则几姓或十几姓合建一祠，俗称“客籍祠”。
东龙村是赣南宗祠最为会集的村庄，声称“江南榜首宗祠村”。
东龙村始建于北宋年间，坐落在宁都、石城两县接壤的一片山间盆地上，为李姓村落。全盛时期，村里有大大小小上百座宗祠，为什么一个村落会有如此多的宗祠呢？本来，东龙村处在从宁都东去的古关隘，是客家人从宁都县前往福建的捷径。而东龙人的商业认识又极强，村里许多人贩运白莲、烟叶、糯米比及福建各地，本钱大一些的人，甚至在宁都县城和福建一些当地开设商号，这些人发家致富后，便回村大兴土木，缔造豪宅和宗祠。
经过风雨腐蚀，东龙村现存48座宗祠，在这些宗祠中，以李氏下祠最为出色。这座宗祠兴建于明朝正统年间，占地面积1000余平方米。宗祠门前栽培有古杉，大门中心高悬“李氏家庙”匾额，两旁则安放着一对石狮。整座宗祠为府第式砖木框架结构，室内选用宫廷修建的“梁挑介柱”技能，由75根杉圆木及纵横穿插的横梁支撑，斗拱及榫部均饰有鲤鱼、莲花、龙凤、麒麟等图画，大气而精巧。
东龙村的李氏先人非常重视教育，各宗祠对族中奋发读书的子弟还实施奖赏。据史料记载，每年科考，简直都有东龙人中榜。在明清两代，仅李氏下祠就出过文武举人5名，贡生40名，其间被颁发官职者达80多人。这些人傍边，最出色的就是清代理学家李大集和闻名文学家、“易堂九子”之一的李騰蛟。
长久以来，客家人把宗祠视为宗族与姓氏的命脉。每一座宗祠也都有各自的堂号，较常见的是以先人的敬称、封号或姓氏命名，也有用该姓氏世居地来命名的，但也有破例，在赣县白鹭古村，有一座王太夫人祠，即以女人姓名命名。这是由于王太夫人乐善好施，她所设义仓的规划每年不小于1000担。不仅如此，她还在宗祠为贫穷子弟设立了私塾，所以深受白鹭人敬仰。
特别的日子环境和生计需求，使得客家人一向经过强化宗族成员的崇祖观念，来凝集宗族的力气。每逢宗族需求举行大型活动，或是补葺宗祠，宗族的人也都会丁捐，即使是远在海外的游子，也会献上自己的一份力气。由于宗祠的缔造，标志着宗族的联合，也是维系宗族的巨大枢纽。
我国风水榜首村“救贫先生”的故事
在赣南，人们无论是修建围屋仍是宗祠，都非常考究风水。长时刻的迁徙使得客家人对安靖的日子尤为神往，而风水所包含的天人合一、趋吉避凶的理念，正好投合了这种需求。
客家人在缔造房子时，都要请“风水先生”勘测地舆，他们以为，一个人的胜败或宗族的兴衰，都与风水休戚相关。不仅如此，打灶、挖井、选坟场、婚丧喜庆等，也要请风水先生堪有利地势、择良辰吉日。在赣南，这种习俗自唐代以来便长盛不衰，并形成了颇具特征的赣南客家风水文明。
而赣南风水文明的开展和昌盛，和一个人密不可分，那就是一代风水大师杨筠松。赣南客家人喜爱称他为“半仙骨”、“信子口”，意思是说什么准什么。杨筠松知晓天文地舆、堪舆秘术，至唐朝末年僖宗年间被册封为国师，掌管灵台地舆事。后来，由于战乱，他漂泊至赣南，从此在这儿以堪舆之术营生。
在赣南，杨筠松的故事广为流传。听说他素常自奉节省，怜贫恤苦，常常以风水地舆之术，协助贫穷大众，扶危济困，在民间口碑载道，所以，当地人喜爱敬称他为“救贫先生”。
杨筠松以和蔼的为人与深邃的堪舆技艺声名远播，而赣南风水文明的逐渐昌盛，则是从他在兴国县三僚村授徒开端的。
杨筠松之所以挑选在三僚村开展堪舆工作，听说源于他的一位弟子曾文辿。曾文辿是杨救贫的首座弟子，偶尔与杨筠松相识后，便跟从他云游全国，可是曾文辿一向想寻觅一块吉地，代代久居下来。听说有一天，曾文辿发现三僚这个当地风水不错，就通知师傅，说找到了一个“前有金盘玉印，后有凉伞遮荫”的好当地。杨筠松随他前去一看，果然是一块山环水绕的肥美盆地。盆地中心有一座长条形的石峰，在悠远的盆地边际有一棵巨大的松树，树底下卧着一块圆形巨石。在这位风水大师眼里，整个盆地就是一个硕大的罗盘，盆地中心的长条形石峰酷似罗盘的指针，而松树和巨石则是风水先生随身携带的雨伞和包裹。他说，住在这儿，后代后代便能够端着罗盘，背着包裹出门。所以，杨筠松和他的弟子便久居在此，开端授徒传艺。尔后，风水术士成为赣南代代相传的工作，杨筠松也因而成为历代风水术士一起尊奉的祖师。
现在的三僚村，简直每家每户都有人在外帮人看风水，因风水文明昌盛，三僚村被誉为“我国风水榜首村”。多少个世纪过去了，关于杨筠松的传奇故事，至今仍为赣南客家人所津津有味，而那些存留在赣南大地上的陈旧修建，则是这儿悠长风水文明的最好见证。
