在微博上，美食、美景总是广受欢迎的主题。咱们闲暇时翻开手机，看到朋友们共享的旅途画面，自己的身心也不由遭到感染和鼓动，抬手点“赞”几乎是个下意识的举动了。但也不尽然。我就有这样一位热爱旅游名胜的朋友，他在微博上展现的旅游即景，常常让我大皱其眉。
这位朋友每隔几个月就会出游，其间免不了将很多亲自拍照的相片发上微博“刷屏”。美景原本足以顺眼，但他在照相时却喜爱选用最规范、最刻板的视点，好像是给各地景象拍照了一张张“证件照”；而相片的附言也多是古人在相关名胜的传世题咏和闻名言辞。不管图文，作用都极端一般、常见，偏偏又总是从他的微博上汩汩涌来，难怪相识的朋友们都有点儿不胜其烦，甚至威胁要“决断撤销重视”，从此不收看他的旅游实况了。
究竟是什么样的旅游体会，才会构成如此庸俗的旅游记载呢？每次想到这儿，我都不由有些困惑；直到前不久，我亲自与这位名胜爱好者一同去湖北襄樊旅游，才对他的旅游方法有了更直观的知道。咱们的朋友雅好文史，出行前深化阅读了与襄樊前史相关的很多材料，可谓做足了功课；因而每到一处景点，他都能在第一时间为咱们介绍发作于此的历代轶事：“这是刘备马跃檀溪处”、“这是孙坚被射杀处”、“这是羊公堕泪碑”……并念出最具代表性的诗文以资佐证。可以说，与他同游的进程远比阅读他的微博风趣得多；在岘山的葱翠草木中，他全身心肠追摹着古人的体会和感触，一景一物都成了他借以重演千年韶光进程的道具。或许，孟浩然的名句“江山留胜迹，我辈复登临”最适合描述他的游历心境：名胜在他心中激起的情感是萧条而雄壮的，尽管他的旅游微博带给读者的感触只能算是庸常而偏狭的。
因而我也秉承“待友以直”的古训，抽暇直爽地向这位朋友表达了上述定见：他崇古的气量、精深的才智都让人失望地艳羡，但他在旅程中共享给朋友们的那些相片文字则庸俗而不胜琢磨。这大约也是今世的怀古旅游者常犯的缺点，他们记载下来的旅途见识，全都是通过古人的滤光片透射出来的一点儿微光。古典诗学推重“不隔之境”，强调在物我之间逼真的交融，在此基础上，历代诗文中那些为人传诵的咏古之作，恰恰破除了种种隔膜，让今与古、景与情、亲历与追思以完美的份额融汇成永存的词句。与此比较，今日的怀古者则往往把目光限制在了浩繁故纸中，只能凭借古人的视界来了解眼前的景象，失去了打通区隔、逼真地出现所见所感的才能。
咱们当下见到的名胜景象，半是古人的遗址，半是今人的创制；与此相似，咱们用以感触了解国际的视界和思想方法，也既遭到历代诗文典范性力气的影响，一起更应被每一次全新的今世体会从头激活和刻画。西晋名臣羊祜登临岘山时曾感叹：“自有世界，便有此山，由来贤达胜士，登此远望，如我与卿者多矣，皆湮灭无闻，使人哀痛。”这番话用异常的想象力贯穿了世界的终始，让人千载之下面临胜迹不得不鼓起相同的慨叹。在其之后，杜预、孟浩然、欧阳修都以自己的方法传承并改写了羊祜敞开的诗意视界；他们的著作是营建岘山特殊气韵的想象力源泉。追踵者若要连续这气韵，也只要像他们推重的古人相同，以本身的创制从头激活开始的源泉。
听完我讲的这番道理，朋友似有所悟，但也未置可否。好在尔后，他微博上的旅游记载变得越来越好看了。endprint
