暖泉驿本来没有温泉，自从文成公主到来后，泡温泉、饮温泉流的习气就一向传承了下来，“要身健，去温泉”的观念家喻户晓。
“黄河源榜首桥”的名头，不只归于眼前这座现代大桥，也归于1300多年前那座藏族同胞用身体建立起来的“人桥”。
河源人的放牧日子非常艰苦，往往是周围十多平方公里就只要一个人、一群牛羊，放牧者还要面临风雪暴虐的恶劣气候，乃至要和狼群奋斗……
恋恋不舍地泪别日月山，青海湖逐步远去，文成公主进入黄河源头区域，从此开端真实地深化藏区。虽然前路变得高低，但那些壮美广阔的高原景色，以及蓝全国那些老实的高原居民热心的迎来送往，让文成公主的悲苦逐步削减，信赖和感动情不自禁。
抵达黄河榜首城玛多之后，很多藏民手拉手，以身躯建立起一座人桥，供文成公主过河，这登峰造极的礼遇，表达了人们对文成公主的无限敬重。这种质朴的爱情，源自青藏高原上的一群居民——河源人……
暖泉驿的传说战胜败血症的奇特温泉
传说中，文成公主在日月山下，曾祭拜青海湖。西海龙王（古代神话中以青海湖为西海）非常高兴，有感于她的美丽、仁慈以及一路参神拜佛的礼节，便差遣掌管气候的风将、雨师沿途相护，依照公主的希望调理气候。假如她嫌热，就祭起几朵乌云，遮住阳光；假如她觉得冷，就拨开云雾，让阳光带来温暖；假如尘埃太多让她不适，就下一场小雨洗净天空……
所以从日月山开端，文成公主的旅程就变得轻松起来，舟车劳顿之苦大大缓解。当她来到黄河邻近，在弘化公主设置的一处驿馆中休憩的时分，俄然想舒畅地洗一个热水澡，所以喃喃自语道：“这个时分，要是能在骊山的华清池，或许龙支郊外的药水泉洗洗澡就好了……”话音刚落，居然就有一股热火朝天的泉流从地缝中汩汩而出。
文成公主大喜，迟早都在池中沐浴、洗漱，侍从的宫女们也喝彩不已，纷繁庆祝这“天赐神泉”，文成公主直接把这座驿馆取名为“暖泉驿”，寄予暖身、暖心的意思。
这座“暖泉驿”，也就是今日的温泉乡，坐落青海省海南藏族自治州兴海县南部。相对河源区域来说，这儿海拔较低，加上河滩上有许多露天温泉，当地牧民和过往商客，都喜爱来这儿歇息，或许找机会泡泡温泉。关于“暖泉”的由来，或许是因为人们敬重文成公主而将其神化了，但依据史料记载，这儿在文成公主到来之前，确实是没有温泉的。或许在此之前，当地人并不了解温泉，加上水量过小，所以无人留意，直到文成公主命人开凿泉眼，整理泥沙，泉流才得以畅流，享誉千年。
20世纪50年代，青康公路穿过暖泉驿，这儿成为公路边上的一座小集镇，行政建制改为温泉乡。几排土屋，一些简略的日子设备，再加上露天温泉池，就成为了一处令过往行人和商贩交口称赞的歇脚场所。曩昔，因为地形高寒，周边不产蔬菜，因而一切饭店都只卖牛羊肉，只要在夏日偶尔会有一点蔬菜运送到这儿，但卖得比肉还贵。长时刻在这儿作业的人，因为没有蔬菜，短少维生素，大多患上了败血症，常常嘴舌溃烂，指甲陷落，乃至呈现夜盲症……
直到一天，一位老工人偶尔发现，镇上的藏族同胞相同难以吃上新鲜蔬菜，却一个个红光满面，并没有呈现短少维生素的症状。本来，自从文成公主到来后，泡温泉、饮温泉流的习气就一向传承了下来，“要身健，去温泉”的观念家喻户晓。所以这些外地人，纷繁效法藏族同胞，参加泡温泉、饮温泉的队伍，奇特的温泉流居然有用处理了败血症的困扰。
时至今日，这儿的“暖泉”仍然汩汩流动，跟着社会的前进，小镇的日子条件也发生了翻天覆地的改动，但这儿的人们对温泉一向怀着一种感恩的心态，在他们看来，好好地维护和使用温泉，就是对文成公主最好的留念……
“黄河源榜首桥”从“人桥”到现代化公路桥
车马声响起，文成公主毕竟仍是离开了暖泉驿，持续西行，经苦海、花石峡，然后抵达“黄河榜首城”——玛多。
唐代的玛多，本是一个非常重要的驿站和渡头，文成公主也正是从这儿过河，然后前往柏海（今扎陵湖与鄂陵湖之间）与松赞干布榜首次相见。《新唐书·吐蕃传》中，对这个渡头有这样的描绘：“河之上流，水益狭，春可涉，秋夏可乘舟”，由此可判别，这是一个水流缓慢，春季能够轻松趟水而过，而在夏秋时节河水上涨，能够乘小舟过河的时节性渡头。
文成公主一行至此，恰逢不适合搭船渡河的时节。人们本来计划直接以渡船迎候公主，但因为水位干涸，河槽中泥沙淤积，船舶无法行进，就连沿岸居民常用的牛皮筏子，也没了用武之处；假如挑选骑马过河，不只会有堕入软泥潭的风险，还要接受河中浮冰的碰击，相同很不安全；藏族同胞把公主奉为天仙，也不肯她亲身冒险涉水过河……
着急的人们彻夜未眠，总算想到了一个好办法。
第二天，文成公主在宫女的伴随下来到渡头，抬眼一望，只见一座长长的彩桥横跨河道，垂直地架在泥潭上方，一向延伸到彼岸。跟着鼓乐齐鸣，文成公主被簇拥着走上桥面，发觉桥面铺着红毡，踩上去平稳中略带弹性。细心一看，这哪是什么木桥啊，根本就是一座“人桥”！桥底下是很多藏族同胞，他们面带浅笑，立身于河水之中，用膀子支撑着一块块木板，建立成平整的桥面；桥面两边的“栏杆”，则是许多小孩子手拉彩绸拼接而成的；被水中浮冰不断碰击的“桥桩”，就是藏民的腿脚，许多汉子胳膊相挽，一起组成坚持不懈的“桥墩”……
文成公主热泪盈眶，不断地双手合十，向组生长桥的藏民们祝愿、致意，她不肯踩着藏民过河，但藏民们却纷繁用浅笑鼓舞她持续前行。从长安动身，一路走来跨过许多河流，她从未想到会以这样的方法，渡过陈旧的黄河渡头——哪怕是皇帝出行，也没有谁享受过如此盛大忠诚、登峰造极的礼遇。
这座人桥，凝聚着藏族公民对文成公主的好心和敬重，它不只让文成公主成功地过了渡头，更度过了心理上的那一道难关——从这儿开端，她把对故土和亲人的怀念都保藏起来，开端诚心诚意地接受了和亲的任务。她的心现已和藏族同胞逐步交融，乃至开端幸亏自己远赴逻些城（今拉萨）的正确挑选。她在自己心里架了一座桥，连接着大唐和吐蕃，这也成为她后来数十年致力于推动汉藏民族文化、艺术交流的原动力。
多年后的今日，就在那座“人桥”架起的当地，一座现代化的公路桥连通两岸，桥上轿车日夜奔波，北上西宁，南下玉树，轰隆隆的马达声，盖过了黄河飞跃不止的浪涛声。在我看来，“黄河源榜首桥”的名头，不只归于眼前这座现代大桥，也归于那座“人桥”。千年时空流通，我的思绪也随之飘荡，两座大桥的身影好像在我眼前逐步合而为一……
穿越夏秋孤单放牧的河源人日子在国际最高海拔的居民
1300多年前，那一群肩臂相挽的傲岸身影，在前史上留下了浓墨重彩的一笔。千年之后，我来到这儿寻找，看到的是一群相同崇奉忠诚、热心友善的同胞，他们总是骄傲地自称“河源人”。
老实、好客、勤劳、英勇，是河源人给我的形象。他们代代日子在华夏母亲河的源头区域，在羊皮襁褓里度过婴儿期之后，就在草地上匍匐，在地上还没站稳，就现已开端在马背上生长。学会走路后，他们也一起开端学习骑射，到七八岁就能够独立放牧牛羊，还要学会照料弟弟妹妹，协助母亲挤奶、打酥油、烧奶茶、捻毛线……
长时刻以来，河源人以放牧为生，过着自给自足的日子。每到夏日，家庭里的中青年就只身赶着羊群，驮一顶小帐子，到人迹罕至的巴颜喀拉山上放牧。几个月曩昔，深秋到来，牛羊现已长得膘肥体壮，他们才收起帐子，回来与家人聚会。在山上离群索居的日子非常艰苦，往往是周围十多平方公里就只要一个人、一群牛羊，放牧者还要面临风雪暴虐的恶劣气候，乃至要和狼群奋斗……
这种放牧方法，一向延续到今日，不过再也不会像几百年前那样孤单孤寂了。河源人达观地把几个月的转场放牧，当成一场特别的“旅行”。放牧的闲暇时刻，他们会拿出随身携带的录音机，听听山外的广播节目，或重复播映一盘磁带……
河源人在上了必定年岁之后，便会在定居点里从事一些轻松的劳作，如捻毛线、摊过冬的牛粪饼等。晴朗的日子里，老人们或坐在太阳下嗅鼻烟；或买瓶酒就着两个小菜，慢慢地“品尝日子”；或是到寺院听经，绕着石头垒成的经墙崇拜、祷告，请求儿孙安全，牛羊兴隆。他们的日子圈子很小，日子内容也大多几十年如一日地重复着，听说就在几年前，仍有许多河源人历来不知道县城的容貌，从没看过一场电影，也不知道火车、飞机……
他们是国际上日子在最高海拔区域的居民集体，这儿荒芜、孤寂、冰冷，海拔4500米左右，年平均气温零下5℃，终年风雪不断，缺氧度50%，沸水的温度也只能到达80℃……但是，河源人硬是以惊人的意志和耐力，不只把地球人生计的海拔高度推到了一个极限，并且还建立起自己的乡镇、校园、商铺、乳品厂、采金场……
河源人的精力崇奉，源自于巴颜喀拉山。这是一条平均海拔超5000米的雄壮山脉，气势恢宏，但并不险恶，它用平整的高寒草甸，哺育着刚强的河源人。有这么一首诗，深刻地唱出了巴颜喀拉山的广阔、厚重、漫长、悠远：“终年穿一件紧身衣，没有孤高气焰。任时节架风车雪辇奔驰，时而飞雪纠缠，时而蓝天白云，雨在身边洒，云在脚下转。蓝得幻想，白得高尚，黄得厚实，绿如梦云……”
从文成公主的前史故事中吵醒，才发现现在的河源人，一如当年的老实，默默地守着黄河源这一方世外净土，在宏伟的高山和蓝天之间，谱写着自在豪宕的日子华章。
