张志强
国子监坐落东城区成贤街，元大都时每条大街的行道树都是槐树，七百多年过去了，只需成贤街里一树一貌仍旧，暮春时节整条街弥漫着甜丝丝的槐花香，而到了秋天，满街的槐树开端变昔，地上缤纷着柠黄深绿的碎细落叶。成贤街有四座过街牌楼，街东口、西口各一座，横额上题[成贤街]，街中问有一对儿牌楼，额题[国子监]，这是古都北京留存下来的仅有的牌楼街。
五朝兴办国子监
公元938年，石敬瑭献幽云十六州，辽太宗耶律德光率军南下华夏，定国号为“大辽”，改幽州为陪都南京，在此树立太学。
女真族勃兴于黑龙江、松花江流域及长白山区域，1115年完颜阿骨打称帝建国，国号大金。1153年完颜亮迁都燕京，更名为金中都，建“中都国子监”。
成吉思汗元年（1206年）一致了漠北诸部，建“大蒙古国”。至元四年（1267年）正月三十日，忽必烈迁都北京。大德十年（1306年）正月从头修建国子监。元武宗至大三年（1308年）国子监竣工。
从小失学的朱元璋深知“能够立刻得全国，不行立刻治全国”，文明、教育事关国家兴亡大计，遂于洪武二年（1369年）“诏全国府、州、县皆立学”。洪武十五年五月南京新的国子监建成，北京国子监更名为“北平府学”。朱棣登基，永乐元年（1403年）北平更名北京，北平府学称为“行部国子监”，永乐九年重建竣工。永乐十八年，行部国子监改称京师国子监。
清入关后，顺治元年（1644年）顺治下旨“命饬新国子监，扩元明之旧，左庙右署，规制大备”，康熙在国子监视学时下旨子孙皇帝即位之后有必要来国子监讲学，表明对国家教育事业、高学历人才的注重。雍正元年（1723年）补葺国子监讲堂及学生宿舍。乾隆四十八年在国子监建辟雍和碑亭、钟鼓亭、琉璃牌坊。光绪三十三年（1907年），国子监并归学部，完成了历史使命。
太学门及琉璃牌坊
国子监正门称集贤门，大门两边白粉墙八字照壁，大门及门柱漆以黑色，集贤之名取自王羲之《兰亭集序》中“群贤毕至，少长成集”。集贤门内十分宽阔，当年许多走读监生是骑马、骑驴来的，把牲口拴在这儿。院内正中大门悬竖匾“太学门”，太学门的柱子、门扇皆漆黑色，庄肃端雅。孔夫子建议有教无类，故太学门不设门槛。太学门廊左边有一汉白玉石碑，上刻洪武年间的国子监监规，要求监生道德高尚、遵从言行、谨遵师训、勤勉攻读，行为举动要契合于礼，不得串班、交结朋党，不得谴责别人、褒贬餐宿……监生入学榜首次来到“太学门”下，心头涌起千重浪，骄傲、勉励之情难以表述，游人也多在此拍照一幅“入太学”的相片。
太学门内东西两边有鼓亭、钟亭，每天榜首缕的阳光首要照到西侧的大钟上，最终一缕落日照在大鼓上。明代国子监扩建时遵照自然规律，钟亭在西鼓楼在东，清承明制，鸣钟开课，伐鼓散学。
钟鼓亭后边各有一御碑亭，东侧碑亭御碑正面碑芯为乾隆四十九年御笔《国学新建辟雍国水工成碑记》，北面碑芯为乾隆御笔满文《三老五更说》。西侧碑亭御碑北面碑芯为乾隆御笔汉文《三老五更说》，碑阴为御笔满文《国学新建辟雍圜水工成碑记》。“三老五更”出自《礼记》，指天、地、人，五行替换，倡议尊贤敬老，承继传统道德。
金黄的银杏树通体亮堂，辉耀着深秋的国子监。进入太学门，迎面就是一座巨大的琉璃牌坊，汉白玉须弥座，四柱三门七檐楼，三个拱形门洞，汉白玉镶边，檐楼覆黄琉璃瓦，綠琉璃斗拱，整体饰以黄绿交织的琉璃瓦。牌坊正中嵌汉白玉额芯，正面题“圜桥教泽”，额题粗心是辟雍为圆形池湖盘绕，四面有桥，夫子授业为太学生的人生搭桥铺路，夫子教训如水进入心扉，夫子恩惠如水润及毕生。背面额题“学海节观”，意为学识的大海汹涌澎湃。
太学生在国子监不能够踱着四方步前行，而要小步急趋（尊师、节省时刻用于学习），不能够声大语重（坚持国子监的威肃），游人在国子监观瞻也都遵从着太学的规则。
牌坊后边东北角有一“鳌头”五颜六色塑雕，鳌，龙头鱼身。试想，哪个太学生不想鱼跃龙门，名列前茅？辟雍之建
史传夏、商、周都曾建有辟雍，以“兴礼乐、宣德化、昭文明而流教泽”，可是辟雍究竟是伺样的修建，历史上只需说法而无实践记载。乾隆二年，乾隆来国子监彝伦堂讲学，慨叹于两三干年来未见辟雍，在彝伦堂讲学不是“临雍”，只能是“视学”。
乾隆四十八年，为庆祝乾隆在位五十年，乾隆决定在国子监讲学。乾隆说元、明两朝没有建辟雍，是典章准则的缺失，我朝应兴干年之未有，创立辟雍。圣意既定，所以，礼部规划方案，户部筹集资金，工部预备修建材料，钦天监挑选开工好日子。
史书云辟雍“象圆璧以法天”“雍之以水象教化盛行”，辟雍能够写为“璧雍”，“辟”是“璧”的通假字，圜水像玉璧，“雍”是水中陆地。尊古制，修圆形池湖（亦称圆河）环围着辟雍。开凿深井，取地下水注入圆河。跨河建四座石桥通辟雍四正位，石桥、石护栏、石望柱皆汉白玉雕以斑纹，既有用又极具欣赏。乾隆称誉辟雍之建“复古而不泥古，循名必以务实。”
乾隆命和珅查看辟雍图纸、审阅预算。和珅亲临现场踏勘，以为皇帝在辟雍内讲学，以宽阔为好，效法保和殿运用元代的“减柱造”技能，撤下辟雍规划图上的四根金柱，改用“抹角架梁”，即在辟雍大殿四角搭起横着的短梁，面临墙角构成一个三角形，支撑起屋面的分量，殿内更显通透宽阔。endprint
辟雍是国家重点工程，也是皇帝工程，古稀皇帝乾隆关怀辟雍工程的每一步开展。乾隆在审看木烫样时提出辟雍外檐柱不宜太粗，所以改为方形柱。乾隆吩咐务必将圆河河底夯实，避免漏水。乾隆四十九年还特意写了一篇文章《国学新建辟雍环水工成碑记》，用满、汉两种文字刻在巨大的石碑上。刘墉上书提议增建辟雍牌楼和钟鼓亭，乾隆觉得木牌楼不行气度，石牌坊费用高且颜色庄严与辟雍不谐，指示模仿北海西天梵境的琉璃牌坊缔造，琉璃的特点是风越吹越亮光，雨越淋越艳丽。
辟雍顶部为重檐攒尖顶，重檐之间悬竖匾乾隆御笔“辟雍”，匾高2.96米、宽2.9米，铜胎鎏金宝顶高3.2米。辟雍大殿坐落在1米高的汉白玉须弥座上，大殿总高22.44米，辟雍正方形，池湖圆形，寓天圆当地。辟雍每面阔16.96米，四正面建有围廊，五柱四开间，围廊外环柱子为方柱，里环柱子为圆柱，寓天圆当地。
辟雍殿内大木架构饰“金龙和玺”彩绘，天花板亦彩绘。大殿四正面每面3间，“神州井田为一宇”，契合古代帝王明堂九宫法9间之制，四面门窗饰三交六梳菱花图画。一座广大的地平床占了辟雍殿内面积的二分之一多，地平床上有屏风、宝座、御案、香亭、和平有象等。宝座后墙正上方悬挂乾隆御笔“雅涵於乐”匾额，意为圣人教导如乐章滋润心田。后墙正间两柱悬楹联：“金元明宅于兹，天邑万年今大备；虞夏殷阙有间，周京四学古堪循”。楹联粗心为金、元、明均以此地为国子学，历史上从未见过的辟雍树立起来了，虞夏、殷商都曾短缺的国子学准则今已齐备，周代四学为国子监遵从的法典。地平床前东西两边各有一小条案，为大学士、祭酒讲书之用。
辟雍的规划、修建、殿表里装饰，曾深深地吸引着修建大师梁思成，他把辟雍与故宫三大殿、天坛祈年殿、颐和园仁寿殿并列为北京六大宫廷。
回想彝伦堂
彝倫堂前身是元仁宗建的崇文阁，朱高炽做皇太子时掌管拆崇文阁建彝伦堂的工程。“彝伦”是“伦常”之意，为三纲五常的礼制次序。
国子监新修竣工后，康熙为“彝伦堂”匾额御笔亲书。彝伦堂为单檐悬山顶，面阔七间，后带抱厦三间，面积600多平方米，是国子监内最大的厅堂式修建。彝伦堂前广大的渠道，称灵台，国子监监生在此聚会和上大课。灵台东南角上，立有一座石刻日晷，以示日月运转，喻众太学士应担负起全国兴亡的重担。辟雍未建前，皇帝临幸国子监，在此对整体师生训讲（临雍）。辟雍建好后，临雍前皇帝在彝伦堂暖阁歇息、更衣，临雍后在此接见师生、讲学或听报告。
国子监祭酒（校长）与首要学官在彝伦堂协商严重事项，彝伦堂东侧三间耳房为祭酒工作室，西侧三间耳房为司业工作室。
清制，每当一、六日（十六日改为十五日）进行朝参，如遇雨雪则免除朝参。学生们按班列队向祭酒、司业（校领导）行礼，各部门报告日常作业，祭酒或司业对教育状况作指示。朔望之日（初一、十五）国子监讲大课，祭酒、司业、博士或助教等宣讲经典，教师们坐着听，学生们站着听，假如宣讲皇帝的大诰、御制诗文，教师们站着听，学生跪着听。宣讲后，凡有不明白之处，学生能够举手发问，疑问不行留存，避免下次会讲发问学生、查看领会状况时为难。
彝伦堂已辟为现代大教室，平常不敞开。
复苏槐罗锅槐
古人称做高官为“登槐鼎之任”，槐树有“公卿大夫树”之誉。国子监广植槐树，原有古槐古柏200余株，现仅存40余株。
彝伦堂前西侧有一“复苏槐”，有一方形矮墙围护，矮墙上有一圈黄琉璃瓦，以示树的身份尊贵。树高15米，两根骨干并肩而立，直径约为0.7米、0.6米。这棵古槐是元代国子监榜首任祭酒许衡所植，明末此槐已枯，但到乾隆十六年的初夏，枝干上忽又萌生新枝嫩叶，这年正值乾隆生母六十生日，师生们以为是祥兆，赋名“吉利槐”“复苏槐”。
辟雍西侧，有古槐“罗锅槐”。辟雍竣工后，众官员陪乾隆皇帝前来观察，观察中乾隆饶有兴趣地翻阅监生们的诗文，众臣跪下齐呼“我主，万寿无疆。”君臣师生们来到圆河之西，乾隆看到这棵罗锅槐，陡发逸趣，喃喃自语道：“此槐形伟，竟似伺卿？”众官暗笑，却欠好答复，嘲笑残疾、论人貌丑乃是失德，评论人应重在道德、才调。但总有献媚的官员，跪奏：“此槐罗锅，失之大雅，伐之为宜。”刘墉匆促跪奏：“古槐虽丑干，终年学经典。希望临雍日，忠诚闻圣言。”乾隆笑着说道：“心志可嘉，且自在它。”古槐枝干斜倚黄叶纷披，书写着春去秋来的岁月故事。
四厅严正一厅忙
四厅严正一厅忙里，四厅指绳衍厅、博士厅、典簿厅、典籍厅，一厅指掌馔厅。
彝伦堂的东西侧，各有一座修建形制相同的修建，东为绳衍厅，西为博士厅，均为单檐歇山顶、面阔三问，明堂凹进。绳衍厅是监丞的工作室，监丞担任督察校园的日常办理状况，进行经济核算，查看师生考勤，赏罚违纪的学生以及博士以下的教职员工。绳衍厅内有监丞的公案、座椅，以及红条凳两条、竹板、刑杖、皮鞭等惩戒用具。博士厅是博士的工作室，汉代，“博士”是学位职称，明清两代，博士是官位职称，是教授级其他学术带头人，掌管几个教研室。博士在“会讲”中以讲《五经》为主，平常自己研讨学识。学生们听完博士的大课要写读书札记，收齐后交到博士厅，博士厅汇总后呈报祭酒或司业。康熙二十三年（1684年），康熙南巡返京途中驾临曲阜致祭孔子，37岁的孔尚任以圣裔身份为圣驾讲《大学》，31岁的康熙听后说“经筵讲官不及也”，破格录用孔尚任为国子监博士。孔尚任有一篇自叙阅历的《出山异数记》，精彩、高雅不亚于他的《桃花扇》。
率性堂、修道堂北面各有一间工作室，为典簿、典籍的工作室，没有悬挂匾额。典簿主管人事、财政，典簿厅兼有校行政工作室功能，担任国子监与外面的公函传递。典籍虽是从九品的小官，可是责任严重，由于他统辖的“御书楼”里尽是国宝，御书楼里储藏历朝皇帝御赐或钦定的书本、皇帝临雍时的宣谕文书真迹、历代国子监保藏的名贵文献和碑文、用于印刷书本的雕版。典籍厅办理着一些工人，比方刷印匠，担任“做卷”，国子监的劳力差事是世袭的，若不情愿干或懒得干，能够把差事卖出去。“堂皂”是国子监里干杂活的杂役（工友）。endprint
掌馔厅，掌管食堂及其他后勤作业，作业要求是“职备廪食，供给师生，需要恪恭乃事，务在丰洁，毋得通同膳夫、厨役、使人等，因此赳（ke）减，致使不充。”掌馔厅的作业很屑细，祭酒、司业、监丞、博士是吃特灶的，助教以下的学官吃小灶，学生们吃大灶，少数民族及夷生有特别膳食供给。
六堂书声喧两庑
六堂是国子监监生们上课的当地，元代时叫六斋。
明初南京国子监有六堂，北京国子监六堂的称号沿用南监，清袭明制，6个堂号均取自儒家经典。
辟雍东西两边各有连檐通脊的排房33间，每11间为一堂，六堂共66问，六堂外有廊庑，廊柱漆黑色。东庑自北而南依次是率性堂、诚意堂、崇志堂，西庑自北而南依次是修道堂、正义堂、广业堂。国子监学生有内班、外班之分。内班每堂25名，六堂共150名，都在国子监内寓居；外班每堂20名，六堂共120名，在外寓居，赴监上课。
学生进国子监后一概考试，分班论成果不按年纪，成果差的进正义、崇志、广业三堂，为一年级，学期一年半。成果中等的入修道、诚意两堂，为二年级，学期也是一年半。经史兼通、文理俱优者能够直接入率性堂，学期一年。经过一次次考试，合格者转堂，不合格的或持续在原堂学习，或勒令退学。
每个书院的中心为正堂明间，是助教和学正、学录的工作区域。学正、学录担任办理本书院，查看学生背书、巡查学生宿舍、考试时监考，优异的学正、学录能够升为助教。
今日的率性堂康复了其时的场景，人物均为蜡像，助教坐在正中桌案后，助教死后的那个青年是给助教打杂的，学正在南侧桌后安坐，学生跪在地上承受学正的问询查核。
北侧的桌子为“点卯”桌，一般由堂长（班长）“点卯”，点卯簿要守时上交。
讲堂柱子上挂有“严厉”“规整”木牌，这两个牌子很有用，只需列队都要举着。
四书五经外，国子监还设有礼、乐、律、射、御、书、数等教育科目。一门门课程使监生们真实有了文明，文明并不仅仅是常识，更包容着教养、涵养和质量。国子监培养监生们具有自覺的学习精力、自律的道德束缚、根植于心的仁慈正派。德不厚者则无远见，才不大者则无广识。
国子监给学生提供餐宿、服装、学习用品，监生有必要穿一致的“校服”，校服分冬装、春秋装、夏装。设有若干个巨细食堂、浴室，以及医疗室、住院处。内班学生住校，每月发给膏火银（助学金，零花钱），外班学生是走读生，只发衣服银和较少的膏火银。由于宿舍远不行用，嘉庆二年规则一切家在北京城内的学生一概走读。
国子监监生很多，但很少有人声鼎沸的时分，翻书声、乃至写字的声响却是历历在耳，夜晚“传柝三更静，挑灯六馆明”，监生们“不成魔，不得活”。学风是一所校园最为名贵的财物，“六堂灯光胜晨曦，两序书声入心田”，吃苦、仔细、思辨的监生们人才济济。
师长们的引导，亲眼目睹师长们的为人之“范”，是监生们最难忘的学习日子。
敬一亭及其他
国子监第三进院子是敬一亭组群，承明嘉靖皇帝钦令而建。院南门为敬一门，匾额“敬一之门”。门上有明楼，两边有八字照壁。主修建为敬一亭，称号为亭，实为殿宇。东厢、西厢各自成一个小院，有院门。当年东厢为祭酒工作区，西厢为司业工作区。东厢、西厢在上世纪30年代前后，因年久失修均已崩塌损毁。
古代严重祭祀由德高望重者持爵敬奉神灵或祖先，祭酒遂成为尊者的代称，国子监祭酒大多是闻名的大儒，德高望重、学养深沉，刻画了国子监谨慎浓郁的学术空气，培养了很多英才。如元代榜首人国子监祭酒许衡对监生“爱之如子”，经过传道授业，“数十年间彬彬然，声称名卿士大夫者，皆出其门下矣”；清光绪二十年国子监祭酒王懿荣，从一味叫龙骨的药，发现了篆籀之前的上古文字殷墟甲骨文，被誉为“甲骨文之父”。
从永乐四年（1406年）到万历三年（1575年），共举行了57届殿试，其中有25届国子监学生占该届整体进士的超越对折，成化十年，93%的新科进士都是国子监监生。他们在这儿修学、修身、修德，心系全国，报效社稷，大多数“国子”们会成为民族的精英，国家的栋梁。
总有少许游人久久地、痴痴地呆在国子监中，祭酒、博士、监生，在他们的幻想中活泼了起来，全国潇洒者应是“国子”，他们“为六合言心，为生民立命，继往圣之绝学，为万世开和平。”
由于教育，文明得以传承、开展，由于文明，华夏文明得以薪火相传，民族、国家不行打败。太学书声，声声中听；国子监笔墨，笔笔生花。
秋临国子监观瞻，天高气爽，更怡于情，醉于心也。endprint
