万傲青 李青青
摘要：旅行景象规划是近年来一向备受重视的焦点，他不只具有世界性含义，也遭到了国内专家学者的广泛重视。但现在旅行景象规划千人一面，崇洋媚外，现已不能满意群众的审漂亮，大大下降了旅行资源的招引力，进入了一个瓶颈期。文明符号的植入，无疑是破题的要害，其间前史悠久、独具特征的楚文明符号就是一个典型的代表。本文从楚文明符号下手，浅析楚文明的构成、开展及特征，探讨了楚文明符号在旅行景象规划中的植入。
要害词：旅行景象；楚文明；楚文明符号
一.旅行景象体系
1.1“景象”概念的来历
“景象”这个词，最早来历于希伯来文本的《圣经》旧约全书中的“noff”一词，词源上与“yafe”（美）有关，指的是所罗门皇城耶路撒冷绚丽风光。这个时期的景象一词，多是从美学视点去界说，与地舆学并无太多相关。直至19世纪初，近代地舆学奠基人A.von.洪堡才将景象概念初次与地舆学联系起来。20世纪70-80年代，“景象论”被引进到旅行地舆在来，“旅行景象”的概念也由此诞生了。
1.2“旅行景象”的特征
有人以为，“旅行景象”即“旅行资源”，但我以为“旅行景象”不只仅指“旅行资源”，他有其自身的一些特征。详细言之，它有如下三个特征：
①旅行景象有其概括全体性的特征。旅行景象不是单纯的指天然景象或许人文景象，它作为一个体系，是天然、社会、经济、文明等很多要素（子体系）组成的全体，各要素之间紧密结合，表现了一种全体概括性的特征。
②旅行景象有其地域性的特征。遭到不同地域不同地舆条件的限制，不同地域的旅行景象有其各自的特征，也正是由于这样的地域差異，才使得旅行景象具有招引力。
③旅行景象有其品种繁复的特征。天然旅行景象品种繁复，有大江大湖、名山大川、奇树异草等等，它们虽有其各自的特征，但都能带给游客视觉的享用。人文旅行景象也不破例，它包含风俗风俗、园林修建、名胜古迹等等。正是由于品种繁复的美感，才使其成为旅行活动的目标。
二.楚文明的内在
2.1楚国的来源和开展
谈及楚文明，就得先回忆楚国的前史。《史记·孔子世家》记载：“楚之祖封于周，号为子男五十里。”三千六百多年前，楚国的先祖鬻熊带领它的部族助周反商，但这个遥远的小部族因其没有商王朝的血缘并未得到周国的分封。直到鬻熊的孙子熊绎那个年代，才被分封了戋戋五十里地，至此楚国总算建国了。
楚国建国后几百年，一向被以为是蛮夷小国。也正因如此，楚国人有种“僻陋在夷”的耻辱感，楚国人也表现出了自负尚武精力，他们坚毅而英勇，但在文明的高度上还与华夏诸国相差甚远。
直至楚庄王控制后，楚文明才开端开展。楚国不只保留了尚武精力，也举起了善良的大旗，他们参阅华夏的规章准则重新制定了新的准则，并开端遵从周礼。公元前606年，楚庄王带领大军身经百战，“并国二十六，开地三千里”，问鼎华夏。楚文明也随之进入了鼎盛时期，后人称“天下大事尽在楚”。
楚庄王去世后，因楚国用人准则的缺失，国力日渐虚弱。直至楚威王时期，楚国迎来了又一次的巅峰期，成为了其时疆土最广、人口最多、军现实力最强的超级大国。楚国的青铜锻炼技能也随之到达鼎峰，远超北方各国，其间最具代表性的应该是舞乐文明中的“钟鸣鼎食”。
尔后，楚国再次由盛转衰，直至公元前233年，楚王负刍成为秦国的俘虏，楚国八百年的光芒年月至此也画上了句号。
2.2楚文明的特征
楚文明前史悠久，源源不绝，是我国古文明中的一支独具特征的地域性文明，概括起来可概括出以下几个特征：
一，海纳百川，兼收并蓄。前期的楚国，学习了南边的水稻栽培和渔猎技能，并运用着南边的东西，穿戴南边的服饰，还逐渐听懂了“三苗言语”，故前期楚文明被以为是一种蛮夷文明。后来，跟着国力强盛，楚国与华夏各国的交集也越来越多。它们开端遵从周礼，学习华夏的治国准则，乃至摆托了分封制的捆绑，“改权为县”，建立了春秋榜首县。综上所诉，楚文明是一个集开放型、兼容性、创造性于一身的文明，也正是由于楚人长于学习和考虑，才构成了融各文明为一炉的楚文明。
二，浪漫的奥秘美感。楚文明遵从的是“老庄哲学”，以庄子为代表的道家文明寻求的是“道”。所谓“道”自身就是一种奥秘而玄乎的抱负，选用的是一种浪漫的超实际主义方法。它与以孔子为代表的儒家文明，所选用的谨慎的实际主义方法有所不同。屈原所写的《离骚》，就是浪漫主义的典型代表。它也正是受了道家文明的影响，调遣着神话传说以及天然界的种种，刻画了一种奥秘而浪漫的艺术空气，来表现诗人心里关于抱负与实际的对立心思。
三，审美共同，特性明显。北方的贵族多崇拜龙，而楚国的贵族更崇拜凤凰。许多现实都能证明这个观念，如《楚辞》中咏颂的都是“凤鸟”、“凤凰”，却很少提及龙：现在出土的楚国服饰、漆器、纺织品等等上面所制作的图画也是凤纹……别的，北方漆器的多选用“黑、红、黄”三色为主的单色漆，但楚国的漆器却是“红黄蓝绿金银”六色为主的多色漆。除了漆器，青铜器中的“鼎”，在楚国也有着共同的考究，北方的鼎多是直上直下，讲究一种“直线之美”，而楚国的鼎则喜爱细腰，讲究一种“曲线之美”。
三.楚文明的符号化
灿烂的楚文明前史悠久，包含着楚人的浪漫主义情怀，他们将日子中的点滴通过构思加工，使之笼统化、典型化、图画化，构成独具风格的楚文明符号。这些“符号”，都承继了楚文明的浪漫、奥秘及海纳百川等，是神韵共同的代表性文明符号。
楚文明的海纳百川和兼收并蓄，造就了楚文明符号的一应俱全，在及众文明之精华后，楚文明符号又有其自身明显的特征。凤纹、虎纹、日月星辰、花鸟虫鱼都在楚文明图腾中有所表现，他们以此来表达对夸姣日子的一种愿景。但正如上文所说到的，楚人尊凤，凤凰被古人以为是太阳的精灵，百鸟之首，标志着吉祥如意及平和夸姣，故楚人挑选了她们以为最显贵的凤凰，很多运用在楚文明符号中。在出土的楚文物中随处可见，如虎座凤架鼓、彩绘三凤漆盘、龙凤帛画等中，都表现的酣畅淋漓。endprint
楚文明中遵从老庄哲学，建议“天人合一”，故楚人喜爱因地制宜，很多运用当地天然资料，如竹、木、藤、陶、丝绸、土布、织锦等。最为典型的代表就是楚修建，楚国的修建大多都是以木结构为主，在尊重天然的前提下，寻求浪漫主义的美感。
颜色是最笼统的符號，是情感与文明的标志。楚人的祖先是火神回禄，故楚人崇赤尚火，正如他们以为凤凰代表着吉祥如意，标志着火的赤色在他们眼里相同也能驱邪避鬼。而黑色与有生命之色之称的赤色，有着阴阳和谐之意，故红黑为楚文物的首要颜色基调。
四.旅行景象中楚文明符号的植入
文明特征在当今旅行景象规划中日益重要，千人一面的旅行景象现已不能满意群众的审美，楚文明符号无疑对推进旅行景象规划的软实力建造具有重要含义。
在旅行景象规划中，从杰出楚文明符号以表现地域特征而言，创造出以“凤”为元素的公共设施，就是浓墨重彩的一笔。详细而言，“凤”饰街灯、“凤”饰休闲座椅、“凤”饰窗户等元素的装点，不只能够使旅行景象的漂亮度大大提高，杰出楚文明特征，还有着吉祥如意的涵义，给旅行者送去夸姣的祝愿。同理，也可在大地艺术的规划中，融入凤的造型，使自身就极具美感的凤凰造型，起到画蛇添足的效果，成为当地旅行景象规划的标志。
在旅行景象规划的原料上，应遵从老庄哲学的“天人合一”，广泛运用当地的天然资料。这些资料量多而价格便宜，可大大下降旅行景象建造的本钱。更为重要的是这些资料是最能表现当地民族特征的，想打破现在崇洋媚外的旅行景象规划瓶颈，发掘民族特征无疑是仅有的出路。如，用木雕合作凤凰的纹饰，作为标识体系，既能表现楚文明符号的魅力和特征，给旅行景象规划添一些民族元素，又能节省本钱。
前文所提，颜色是情感与文明的标志，那么在旅行景象规划中想杰出楚文明符号，无疑需很多运用楚人所崇尚的标志火的赤色作为主原色，再调配黑色加以照应。红黑的配色，不只是楚文明的主打色，也是一个世界化的经典调配。这种配色运用到旅行景象规划中，不只能够招引国内游客的眼球，亦可得到世界游客的认可。
定论：在旅行景象规划千人一面的布景下，楚文明符号在旅行景象规划中的植入就显得尤为重要。楚文明符号前史悠久，绚烂耀眼，这些符号都表现着楚人兼收并蓄、尊凤、讲究天人合一以及尚火等精力寻求。在旅行景象规划中，咱们就应广泛运用这些精力所包含的元素，为旅行景象规划画蛇添足。endprint
