丁丁
人文景观
围绕着藏传佛教宁玛派的前史能够归结出巴松错区域的文明特色：其一为生殖崇拜。湖心岛上寺庙大门两边有两座男女生殖器官的雕琢，十分夺目；形似女阴的“求子洞”传说中被莲花生大师加持过，前来朝拜求子的人许多；一棵松柏枝叶并生的大树被奉做巴松错湖神康卓达哟瓦姆的阴部。其二为莲花生大师的业绩。湖心岛上的错宗工巴寺、莲花生修行洞等多有关于莲花生的传说和遗址。
接近错久村的湖中，有一根断木，传说是恶魔热钦的树化身被格萨尔王切断之后坠落水中的部分，而树化身的根部则在湖心岛上。藏族人转湖到这儿，会捡起三块小石头向断木砸三下，若能砸到则会带来好运。错久村的桥头有玛尼堆和白塔，这儿是藏族人转湖结束时有必要转的一处宗教场所。
时刻：一至两天
难度描绘：
环巴松错一圈约41公里，总的来说没什么难度，简单行走，走得快10个小时就能完结。
道路地势
全程大约一半是土路和山路，一半是柏油路。去布热村石刻摩崖的一段下山路陡且滑，需求留意；从求子洞出来是一段较宽的山路，能够翻过一个小坡沿着大道走，也能够走在湖边的乱石上。
道路攻略
度假村—错久村—布热村—消灾洞—求子洞—沙阿草甸—错高村
先从度假村走路或驱车三公里到错久村。出度假村就是去湖心岛的码头，码头向前是达切拉观景台，是瞭望湖心岛很好的方位。脱离错久有一条土路，沿此前行，出村的当地有一片较空旷的牧场，从牧场向山上走几步，能看到一棵松柏枝叶并生的大树，是传说中巴松错湖神康卓达哟瓦姆的阴部，曾经有两棵，现在只剩余一棵了。回到大道，就能看到许多玛尼石和经幡，从此开端进入环湖的山路。山路走不多远可见一处从树干水槽引来的泉流，藏族人转湖必定在此喝水。泉流旁有岔路口，往下走是石刻的经文，往上走是布热村，两条路最终将再次集合。行至布热村，看到村里的人家门口悬挂着捕获到的熊头号动物的头颅，这是当地的风俗。穿过布热村能够看到一处有着石刻经文的崖壁，就此下坡的路陡且滑，需求有好的步行配备和经历方可前往。
持续前行，走到挂着经幡的当地名为消灾洞，需求坐在石头大将双腿从石头之间的缝隙划过。向前走不远就可抵达求子洞，一处形似女人阴部的岩石中的小洞，它在巴松错区域盛行说法中被称为“布谷年撒”，曩昔藏族女子在小孩夭亡后，到此再次祈求生子。另一个说法仅限于结巴村，把这个洞叫做“佳木隆”，意思是汉族女子来此求子。与此相关的一个风俗是树葬，初生婴儿如果在不会走路前就逝世，尸身需用酿青稞酒的木桶装上，挂在喇嘛指定的树上进行树葬。现在仅求子洞码头邻近的树上还剩余专一一个树葬木桶。
从求子洞向下走到湖边，是简易码头。从这儿能够坐船回快艇码头，也能够坐船去看布热村下面岩壁上的经文。沿着求子洞旁峻峭的色弄沟向上，步行十多分钟能够抵达沙阿草甸，它背面的山峰就是国王宝座峰，沙阿村的神山。从草甸持续沿上色弄沟上行是林间山路，路段稍缓却不轻松，林子里野生动植物许多，四五月份地上还有少量积雪，夏天和秋天林中还不时有黑熊出没，单独行走此路不是很安全。
从求子洞持续顺时针前行，快到错高村时，湖岸是一片美丽皎白而细腻的沙滩。周围的大道上则有几段时断时续的玛尼石墙，是整个巴松错区域规划最大的一处。沙滩结尾处连接着一片青翠的草地，转湖路由一座无法通行轿车的小桥与这片草地相连，小桥周围是错高藏香猪饲养基地，后边的路都能够通越野车。
错高村—多钦棍巴—结巴村—布多山观景台—度假村
依照藏族转湖的传统，要去转错高村北面的多钦棍巴，这个寺庙现已抛弃，据说是由西夏人创立的。回到错高村，沿着环湖路持续向西南，走一段土公路抵达结巴村。结巴村在当地土话中是“忘掉”的意思。据说有一个喇嘛朝圣通过这儿，见风光夸姣，便小睡了一阵，醒来后他忘掉了全部。在结巴村观景台可看到结巴村湖边的全景，气候好时，还能看到北面焚烧的火焰杰青那拉嘎布和女神峰阿玛觉姆达增。
出村后的第一座桥下，挂着许多打死的豺狗。桥头是通往新错和边拉沟的岔路口，路口不远处就是结巴村挂杂拉（即当地保护神），山崖上挂着刀剑，当地人称之“仙那折赞”。持续向南就是布多山观景台，中心有个草甸，观景台后，背湖的那侧是布多沟，夏天乡民会进沟挖虫草，春天和冬季大雪封路时，布多沟则无法进入。从布多山向南很快能够回到度假村，环湖一周即告完结。
野外探险提示
1. 巴松错是家喻户晓的神湖，一般会在藏历四月十五（萨嘎达瓦节）或五月十五（国际煨桑日，也即转山节）期间转湖。这段时刻湖水水位不是太高，湖岸某些路段较易步行。需十分留意的另一点是对神湖以及当地的尊重，往湖里扔脏物或是在湖中洗脚等行为，是严峻制止的。
2. 巴松错景区门票100元/张，开放到下午5点。错高村和结巴村能够露营，不收费，村子里有食物和水能够补给。
