张昕中
在新疆，各民族同胞都能歌善舞、热情好客，他们美好的音乐与其他区域的音乐有着极大的不同，富丽的滑音装修旋律让人耐人寻味，回肠荡气的音乐诗史《十二木卡姆》，诙谐诙谐的”麦西来甫“，无不表现着这个多民族区域的达观和旷达。
新疆的维吾尔、哈萨克、柯尔克孜等民族都发明晰赋有民族特征的乐器，是新疆一起的地理环境和人文前史的产品，它们的存在与开展与新疆各民族的传统文明相适应，其造型与装修呈现出多元文明彼此交融的特征。
少数民族丰厚的歌区来自他们异乎寻常的新疆特征民族器乐，以维吾尔族和哈萨克族民间乐器种类多、制造美、上色好、音质动听。艾捷克又叫哈尔扎克，起源于古代的波斯。因盛行于新疆的麦盖提、巴楚、阿瓦提、喀什、莎车和库车等地，所以又叫多朗艾捷克，是新疆的维吾尔族、乌孜别克族和塔吉克族的弓弦乐器，现盛行于新疆的南疆一带，首要用于演奏民间歌曲和木卡姆曲调。
当听到由两把艾捷克，两把热瓦甫，双面手鼓，一支竹笛，一架“羌”组成的乐队演奏出广东音乐《喜洋洋》《步步高》时，那微弱的节奏感与震慑力，令我不由想起了李白的那首《观胡人吹笛》：“胡人吹玉笛，一半是秦声”，耳畔余音袅袅，似乎回到了那个长远的时代。
新疆的维吾尔、哈萨克、柯尔克孜等民族都发明晰赋有民族特征的乐器，如艾捷克、冬不拉、热瓦甫、考木孜等，吹、拉、弹、击样样齐全，这些乐器具有很高的工艺水平，也是新疆一起的地理环境和人文前史的产品，它们的存在与开展与新疆各民族的传统文明相适应，其造型与装修呈现出多元文明彼此交融的特征。
哈密维吾尔族乐器
哈密艾捷克，可以说是本地维吾尔族员的自豪，与华夏的二胡极为相似。这种俗称“胡胡子”的乐器是哈密维吾尔族独有的一种弓弦乐器，共有9根弦，除2根主弦外还增加了7根共识弦，哈密艾捷克形制巨细不一，没有一致的尺度。大部分是哈密维吾尔民间艺人自己制造。特别是偏僻的乡村和山区，哈密艾捷克的制造相对显得粗陋一些。大都量体裁衣，用当地的木材制造，琴筒蒙羊皮。有的琴身高达1.5米左右，也有的不到1米，是哈密维吾尔族员中普及率最广泛的一种乐器。因为共识弦的效果，宣布的声响很有震慑力，洪亮中似带一丝哀伤，很简单把人的思绪带到一个长远的时代。
哈密艾捷克已是哈密木卡姆文明的标志。笔者曾倾听一位维吾尔朋友用艾捷克拉二胡独奏曲《赛马》，他弓法熟练，指法到位。音色别具风味，更显得草原的宽广无垠。笔者在哈密天山乡石城子村举行“杏花节”时，听到当地维吾尔人自己安排的乐队演奏广东音乐《喜洋洋》《步步高》。两把艾捷克，两把热瓦甫，双面手鼓，一支竹笛，还有一架相似汉族乐器扬琴、维吾尔称之为“羌”的击打乐器，演奏的广东音乐别具风味，节奏感尤为激烈。细心品味，还夹杂着丝丝西域神韵。我不由想起李白那首《观胡人吹笛》一诗“胡人吹玉笛，一半是秦声”。还有唢呐独奏《青藏高原》，音色美丽，高音尤为震慑，令咱们这些汉族同仁们如痴如醉，真是大开眼界，感叹不已。哈密艾捷克和华夏的二胡有着悠长的根由联系。华夏汉族的二胡原本就是西域传入内地的，通过改进，成为今日群众喜欢的乐器之一。反映了古代西域文明与华夏文明深入的交融联系。一个“胡”字就说明晰全部。
哈密热瓦普，维吾尔族弹拨弦鸣乐器，有3根主奏弦和7根共识弦。3根主奏弦中有2根是双弦。现都盛行11根弦，因制造工艺杂乱而显得宝贵，音质美丽、淳厚、消沉，以盛行哈密区域而得名，为当地维吾尔族员民所喜欢。哈密热瓦普制造工艺精深，尤为琴柄的镶嵌工艺有目共睹。哈密热瓦普的琴柄上镶嵌着贝壳制造、学称号“螺钿”的各种图画。这也是内地制造木质器物的传统工艺。
哈密热瓦普的琴柄镶嵌图画纹样大部分是佛家“吉利八宝”和道家“暗八仙”的图画。咱们从琴柄的下端往上调查，榜首图画：双鱼（佛家八宝图画）；第二图画：海螺（佛家八宝图画）；第三图画：葫芦（道家暗八仙图画）；第四图画：绰板（道家暗八仙图画）；第五图画：宝剑（道家暗八仙图画）；第六：海螺（佛家八宝图画）。一只琴柄，6个图画纹样，两处不同的来历，就像维吾尔服饰图画里一枝茎上开出不同的花朵。再看热瓦普，它的琴柄上有的一起镶嵌有释教八宝图画、道家暗八仙图画和伊斯兰教图画，真实的多元文明交融。这样有道家、佛家的“螺钿”图画纹样在哈密维吾尔乐器上还真不少。
哈密哈萨克族一起的乐器
有幸在巴里坤哈萨克博物馆看到哈萨克的陈旧乐器，其中有一件相似琵琶的弹拨乐器，尤为有目共睹。它的巨细与现代琵琶相似，可是五弦，做工精密，带有显着的哈萨克图画。音色也相似琵琶，哈萨克语称“巴尔布特”。这是新疆其他地州的博物馆很难见到的一件哈萨克乐器。
依据史料记载，琵琶和冬不拉，包含“巴尔布特”，在2000多年前的汉代都是一种弹拨乐器，其时被称为“浑不似”。清代学者萧雄《乐器》一诗云：“龟兹乐部起纷繁，调急弦粗响遏云。忽听名呼胡拨四，不由低首忆昭君。”作者又注释：“回疆地近乌孙，胡拨四琴形制状若琵琶，似是罢了”，并以为原称“浑不似，后讹为胡拨四，亦作琥珀思”。关也维先生以为“浑不似”“胡拨四”即“火不思”，是从故突厥语“kopuz”一词音译而来。“火不思”是古代北方草原许多游牧民族使用过的一种乐器。
时至今日，阅历了绵长的年月，“火不思”在哈萨克族中演变为“冬不拉”，在蒙古族中则被称之为“托布舒尔”，亦称“和必斯”与“火不思”。柯尔克孜族被称为“库木孜”，锡伯族称之为“东不尔”。
“火不思”进入华夏真实命名“琵琶”的时代确为汉武帝细君公主远嫁乌孙国之时，唐代段安节《乐府杂录》云：“琵琶，始自乌孙公主造，立刻弹之”。后世学者亦有证明：“出于弦鞉，释名琵琶本胡中立刻所鼓也。牍下四弦象四时也，朱弦奏乌孙之曲，汉遣乌孙公主，念其行道思慕，使知音立刻奏琵琶以慰之。”
“火不思”传入华夏命名琵琶，定形于汉，开展于唐，阅历代音乐家的不断改进，成为中华民族一起喜欢的具有代表性的民族乐器。
“火不思”最早是四弦，还有一种是五弦，同出于西域，传入华夏后称之为“胡琵琶”。巴里坤哈萨克博物馆的哈萨克陈旧的乐器“巴尔布特”是华夏乐器琵琶的活化石，是西域与内地多元文明交流的见证。
