姚乔
宽恕大度，说的是一个人的胸襟。咱们中华民族向来推重“海纳百川，有容乃大”。古往今来，有许多关于宽恕大度的妇孺皆知的故事。如闻名的“六尺巷”，讲的是清朝康熙年间有个大学士名叫张英，遇到纷争后宽恕处之的故事。一天，张英收到家信——家人为了争三尺宽的宅基地，与街坊发作胶葛，要他用职权疏通，打赢这场官司。张英阅信后，挥笔写下一首诗：“一纸书来只为墙，让他三尺有何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”家人接到回信后，当即让出三尺宅基地。街坊得知后，亦相让三尺宅基地，成果了闻名的“六尺巷”。
《说文解字》对宽恕的解说是，宽，屋广大也；容，盛也。宽恕，是对别人庄严、权力和自由选择的尊重，是在恪守法令与不违背品德束缚的基础上，防止社会群体发生纷争的一种行为修养与人生才智。在家里，爸爸妈妈吩咐咱们“得饶人处且饶人”；在校园，教师教育咱们“国际上比海洋和天空更广大的，是人的胸襟”；在工作岗位上，长辈辅导咱们“不要与别人锱铢必较”。所以，咱们在与别人的往来中时间提示自己，做一个大度的人，一个有容人之量的人。
可是，现实日子中，坚持宽以待人的咱们，是否可以得到应有的回应——让人三尺，而得六尺之报呢？事实上，许多时分，宽恕变成了“脆弱”“应该”，乃至是“窝囊”“好欺压”的代名词。例如，对待朋友大度，在朋友眼中成了天经地义的“责任”；容纳子女的一味讨取，不管提什么要求都在第一时间满意，孩子却觉得这是爸爸妈妈“应该做的”；对待邻里谦和，遇到对立自动化解，在别人看来那是“你自己愿意的，我可没有逼迫你”。
为什么我的“宽恕大度”在别人眼里成了“窝囊”的代名词呢？
1.“宽恕”被误解为“怕生事”。现实日子中，一个人遇到胶葛不要强，宽恕处理，即使是占理一方，也不盛气凌人，有时会被人误解成为示弱——并不是由于你有品德、有修养、有修养才有容人之量，而是由于你怕生事，胆怯窝囊。
2.人的需求的不同层次。马斯洛的需求层次理论提出，人的需求可以分为缺失性需求和生长性需求两大类，只要初级的需求得到满意，人们才会寻求高档的需求。胸怀广大、不锱铢必较的人，往往是那些对精力需求有寻求的人。他们看淡了得失、恬淡了功利的处世心情，有时分却给了“霸道之人”待机而动。
3.“宽恕者”自身可能是具有依靠性。某些情况下，一个人过火的宽恕，比如对别人的无理要求，自己才干规模之外、力不能及的要求，仍然会承当下来。事实上，这是由于自己具有必定的依靠型品格。可以反思一下，自己遇事是否会感到脆弱无助，干事犹犹豫豫、没有主意； 天经地义地以为别人比自己优异，比自己精干；过度忍受，为巴结别人甘心做自己不肯做的事？
宽恕，是有极限的，是双向的，是忍受、温文、谦逊等品德品质的合集，是值得鼓舞和发起的美德。国际的实质是“多”而不“一”，正是由于物质存在的多样性才有了五光十色的国际。咱们每一个人都多一些宽恕，才干在差异中寻求调和，咱们日子的国际才会变得愈加夸姣。那么，咱们该如何做，才干不让自己的宽恕大度被人当作窝囊呢？
1.设置清晰的鸿沟。宽恕大度，不等于没有条件，没有鸿沟，没有底线。只要让别人清晰地感知到咱们在乎什么？咱们由于什么在处置胶葛的时分不要强？咱们由于什么才会给予忘我的协助？这样才干得到对方的了解。
2.学习回绝。咱们需求操练说“不”，操练回绝自己才干之外的求助，操练在不感到惭愧的情况下坚持自己的心情，操练表达困难的心情。
3. 正确表达。正确地表达关于交流至关重要，表达的方法不同，所到达的作用也天壤之别。心思学家马歇尔·卢森堡博士的作品《非暴力交流》中说到过有用交流的4个过程：调查对方的行为；表达自己对行为的感触；猜想对方的需求；表达恳求。咱们不管是寻求别人的协助、体谅与体谅，还是以宽恕大度的心情处理事务，都应该遵从正确表达的过程，让别人了解、了解咱们的做法与主意。
4.同理心练习。所谓同理心，也叫共情，即设身处地地了解对方，感触对方的主意、心情。这是日常日子中人际往来的重要技巧之一。通過换位考虑，了解对方，耐性倾听，依照别人所期望的方法去对待他，这样做能防止“好意办坏事”“宽恕被误会为脆弱”。
5.改进依靠型品格。上文中说到，有时分一个人过火宽恕大度，是由于具有依靠型品格。为了战胜脆弱和依靠心思，你可以做一些需求独立完结的事，列出计划表，每周完结一项。例如：独自一人到邻近的风景点做短途旅行；独自一人去参与一项文娱或体育活动。这样做可以添加你的勇气，改掉事事依靠别人的习气。
宽恕是双向的，是互敬互爱衍生出的夸姣，是对“不同于我”的尊重与了解。期望你我可以一起生长，宽以待人，并成为值得被别人了解、容纳的更好的自己。endprint
