郦虹
在广西融水县元宝山区域，苗民们自古就崇拜“芒蒿”——传说他身披草蓑，容貌奇怪可怕，却法力无边，能克服怪物、野兽，惊驱疫厉之鬼，但凡被他的手触摸到的人，都能大吉大利，百疾不染，健康长寿……
每年阴历正月十七日，在坐落深山峡谷的吉曼村，一场奥秘而陈旧的芒蒿狂欢便拉开序幕……
融水县坐落广西北部，有汉、苗、瑶、侗、壮、水、仫佬等13个民族，是典型的少数民族聚居区。在全县47万人口中，苗族占到了39%，因此当地的原始苗族文明空气非常浓郁，故又称“大苗山”。
在融水的元宝山下，有个不起眼的苗家寨子——吉曼村，每到阴历正月十七，这儿便一改往日的空阔、寂寥，俄然火热起来：在高低的山路上，摩托车、电动车、小轿车将马路挤得满满当当；没有代步东西的游客，任劳任怨步行而来……而招引他们的，就是村中最传统的苗族节日——芒蒿节。
关于不同的人，芒蒿节都有不同的含义：老年人说，芒蒿节会给他们带来吉利的祝愿；年轻人说，芒蒿节能够让他们找到终身伴侣；外地游客说，芒蒿节是苗族文明中最怪异、奥秘的节日，值得看望……
“芒蒿”，在苗语里指披着芒草的陈旧的先人或山神，能镇邪、驱鬼。在摄影师的镜头中，这些扮成“芒蒿”的苗民纵情舞蹈，诠释了一种狂野、一种祈福，还有传统傩（nuó）文明在当地的滋润和延伸……
衍生于傩文明的芒蒿“惊驱疫厉之鬼”
远古时，在柳州区域榜首顶峰的元宝山下，居住着一群苗民。苗民崇奉多神，属泛灵崇奉，他们信精灵、好占卜，有着“鬼树”“鬼石”“鬼泉”“鬼山”之禁，逢年过节，他们都要烧香祭祀，以求保佑，由此衍生出了很多傩文明内容。
傩是一种远古的原始文明，远古先民在克服天然的过程中要取得生息，繁殖子孙，就需要天然观念的协助来超越自我，以利生计。因此“傩”乃人避其难，意为“惊驱疫厉之鬼”。
在融水县安陲乡的芒蒿之乡吉曼村，就有一个与芒蒿诞生相关的傩文明传说。
古时，元宝山人烟稀少，怪物、野獸的侵扰和不行解说的病疫，使苗民们屡次堕入生计危机。族里有德高望重的白叟说，只需有比怪物、野兽更凶猛的东西，就能克服怪物、野兽，惊驱疫厉之鬼。族里一个身强力壮的后生，不忍看到族员一向遭受天然的祸患，便将巫师制造的一副如狼似虎的面具戴上，族员用芒蒿草织造成蓑衣给后生披上，并用松烟掺油，涂改在手脚上，后生以此容貌出没深山和村落，砍杀怪兽，驱赶邪魔，族员感激万分，所以称其为“芒蒿”。芒蒿走到哪里，哪里就人畜兴隆、活泼。一朝一夕，安陲周边其他地方的苗民，也都让本族后生在每年正月十七这天扮成“芒蒿”，驱兽除邪，保一方平安，如此一来，便逐步形成了奥秘、怪异的“芒蒿节”。
不过远古传说过分悠远，在苗乡撒播更广的却是另一个故事。
400多年前，苗民梁德佬到吉曼山（元宝山脚下的一座小山峰）打猎，发现此处有山、有水、有林，还有一群壮硕的野猪繁殖生息。梁德佬觉得这是个落户的宝地，便将一家老小迁往此处，成了当地的开山祖师。
梁德佬在吉曼落户不久，就因独门独户，势单力薄，被那些在深山中的伐木者视为“猎物”，他们一旦食物缺乏，就跑到梁家偷抢，更糟糕的是，还有穷凶极恶的匪徒上门作恶，轻则失财，重则丧身，令梁家人苦不堪言。
恰逢此刻，当地盛传元宝山中有山魈，其满脸漆黑，容貌丑陋，浑身长毛，常常伤人，为山民所惧。梁德佬听了传言，灵机一动，计划扮成山魈来吓走匪徒。有一天，匪徒又来掠夺梁家，梁德佬和4个儿子立即用锅灰掺油，把脸抹黑，并将宛如绿色毛发的芒草披在身上，扮成山魈从山上持棒槌吼叫而下，匪徒被他们恐惧的容貌吓坏了，真以为是山魈作祟，就慌张逃跑了。尔后，山上的伐木人也以为梁家遭到山魈维护，再也不敢去梁家偷抢东西了。
“芒蒿”维护了梁德佬一家老小，跟着时刻消逝，他们的子孙子孙逐步神化了“芒蒿”的形象，赋予其山神之名和逐鬼除疫之力。现在，芒蒿已不仅代表山神，还代表了晚辈对老祖宗的敬重，“芒蒿节”更成为了安陲乡四周独有的傩文明遗产。
斗马赛处理多角爱情芒蒿舞蕴涵狂野之娱
芒蒿节通常在一片相对平整的山凹里举办，每年参与活动的苗民和游客多达上万人，待参与者从五湖四海赶到现场时已近正午，因此活动往往在正午12点才开端。
在一阵鞭炮的轰鸣中，芒蒿节正式拉开序幕：一大群身着苗族盛装的小伙子首先上台，他们吹起芦笙，声响响亮，惊天动地，一下就招引了人们的目光；随后，几十名戴着银饰的苗族姑娘进场，合着音乐、绕着圆圈，跳起了典型的苗族舞——踩堂舞，响亮的芦笙曲和规整的踩堂步法让节日空气愈加火热，愉快的心情感染了四方来客，令他们情不自禁地动身，汇入芦笙曲和踩堂舞的现场。
与此同时，在芦笙、踩堂的周围，斗马赛也在剧烈地进行。相传500年前，一个苗族部落的领袖为女儿招亲，设下一场斗马赛，并约好斗马的胜者将成为自己的女婿。自那今后，这一风俗便传承了下来：假如呈现几男爱一女的多角爱情，部落领袖就会安排情敌们斗马，胜者便可抱得美人归。不过跟着时刻消逝，斗马对婚姻的判决作用已然隐退，现在仅作为具有民族特色的大众文娱撒播下来。
就在芦笙、踩堂和斗马等活动完毕的时分，节日的重头戏——芒蒿舞开端了。只听得一通鞭炮响，从山上的丛林中，俄然跑出来数十名“芒蒿”，他们身披青藤织造的草蓑，头戴狰狞面具，不停地手舞足蹈，在规整有序的芦笙音乐配乐下，他们绕着圆圈起舞，造型简练、生动，舞姿强健，动作灵敏，粗暴豪放。每个化身为芒蒿的乡民都手持一根竹竿，舞蹈时，竹竿会跟着音乐在两腿之间摇动，宛如交合的动作而让人脸红，所以在许多人看来，芒蒿舞还有请求人丁兴隆的意味。
芒蒿的造型如狼似虎，配上原始的舞蹈更叫人害怕。但舞蹈中止后，芒蒿们却驱散了身上的煞气，在人群里左冲右突，与乡亲和游客互动，沿途的大众力争上游与芒蒿握手或拥抱。不过美丽的苗妹最受芒蒿欢迎，往往是芒蒿（大多由青年男人扮演）涂改烟灰油、表达祝愿的目标。而被抹的苗妹毫不羞怯，还拿着自拍杆与芒蒿合影。
吉曼村真实的传统原汁原味的芒蒿狂欢
芒蒿的欢喜怎么而来？芒蒿的吉利与祈福又有怎么样的涵义？为解开这些疑问，在芒蒿节举办之前，咱们前往吉曼村看望。
其实，在芒蒿节开端的前几天，乡民们就举办了一场原汁原味的芒蒿狂欢。此刻，在外作业、读书的乡民会连续回乡，守村的白叟、孩子整天乐乐呵呵，一朝一夕，这也成了吉曼的传统。
狂欢举办之前，村里安排活动的白叟就到山里采来很多的芒蒿，织造蓑衣，假如芒蒿不行，他们还会在蓑衣里掺杂些稻草，以求到达芒蒿“浑身长毛”的作用。编好蓑衣后，织造的白叟会亲身穿上试试，假如有乡民通过，白叟便会童心未泯地“调戏”一下，看到路人“咿呀咿呀”地叫着逃走，就高兴大笑。村中的中年人则拿出了上一年用过的芒蒿面具，清洗洁净，换掉积满尘垢的绳子，再把面具上褪色之处从头点上漆，让面具的色彩愈加艳丽。
准备作业完成后，白叟们会挑出一些年轻人，协助他们打扮成芒蒿——先披上蓑衣，然后戴上面具，最后用调上油的锅灰把手臂暴露之处悉数抹黑。除了芒蒿打扮，还有人打扮成妖怪、山公，然后敲锣打鼓、游村走寨，而乡民则在家中迎接，更有人站在楼上撒钱，招引芒蒿到自家门口扮演。
刚开端，芒蒿撵着“妖怪”“野兽”作驱赶态，赶跑它们后，便翻身跳入水塘，将全身的“长毛”浸入水中，然后如落水小狗一般鼓着劲儿甩水，把水溅得老高老远，这一幕被乡民称作“芒蒿戏水”，有驱除凶恶的意味。芒蒿戏完水，就用手上的锅灰去抹乡民的脸，被抹到的人觉得吉利。而一些斗胆的芒蒿把锅灰涂改到自己心仪的姑娘脸上，但姑娘们并不气愤，反而会调戏对方，有个扮山公的小伙子乃至被姑娘掀开了裤头，困顿不已。
在当地的传说中，小孩子让芒蒿摸摸头，能长身体、长才智；老阿公让芒蒿握握手，能健康长寿；体弱多病的人承受芒蒿的抚摸，能在新的一年百病消除；勤劳仁慈的人接触到芒蒿，能在新的一年喜获丰收；青年男女与芒蒿拥抱，能在新的一年取得圆满的愛情……
