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在国内大型的古董拍卖会场上，很少能看到出土于新疆的文物藏品。为此笔者感到不解：保藏者们为何会忽视与萧瑟这片具有很多珍宝的土地?西域几千年的文明沉积。确实留给了后人值得典藏的物件，但是。也只要那些真实具有慧眼的保藏者才干优先于他人发现埋葬在其间的巨大宝库。
游牧民族中的显贵者们对金银首饰的热心一点点不亚于汉地的王侯。曾在伊犁昭苏县波马出土的嵌有红宝石的金面具证明了在西域草原上存在着令世人拍案叫绝的瑰宝。当然，如金面具这种瑰宝是稀有的、无价的国家财产，但是千百年来流入西域民间普通人家里的古代金银器却是无法计数的，如陶俑、铜镜、青铜器、玉器等。但是我信任，西域民间中必定还遗失了不少珍惜。必定还有不少瑰宝藏匿于某个农民的地窖中……比方，那些带有异域特征的陶器和铜镜。纵观许多从新疆出土的此类文物，大多都保存着汉唐时期的神韵。
我国的陶文明到汉代现已抵达了一个顶峰，汉今后的陶器现已开端釉色。到唐三彩。上色的土陶又到了一个顶峰，这个进程正是一个承上启下的进程，它承接了马家窑文明的陈旧制陶工艺的一起。又拓宽了一项新的技能——陶瓷。我国是陶瓷之国，而这种经陶器的过渡是必不可少的。唐三彩中骑着骆驼的胡人俑，在国内拍卖商场上遭到疯狂的追捧，在西部地区假如找到了这种胡人俑，对保藏者来说肯定是一件幸事。
遭到古代波斯的影响，精巧的银器也是西域古董特有的一道“风景线”。这些带有一千零一夜神话颜色的器皿简直能够穿越韶光，让咱们从头回到陈旧奥秘的西域。在这些银器中，波斯风格的灯具是具有商场竞争力的文物藏品。笔者在北京曾结识过一位灯具保藏家，他曾多次到南北疆去寻觅那些陈旧的银灯，他信任这些灯具能够照亮曩昔并带给未来一种亮光。
至于玉器，楼兰古国中又有自成体系的原始古玉文明，笔者有幸采访到一位不肯泄漏名字的罗布泊遗址古玉斧的藏家。他说，玉斧是一个部落权利者的标志，在重要的祭祀和庆典中，玉斧则作为礼器。但是，距今已有4000多年的罗布泊遗址留给世人同玛雅文明类似的谜题：这儿的后嗣终究去了何处?是否也像玛雅人相同蒸发了?在这柄玉斧的外表，还有地图状的黄色包浆，那形状酷似楼兰古国的形状，这一特色，无疑提升了此文物的保藏价值。
或许，这柄玉斧并不能处理学术上很多未解的谜题，但其宝贵的考古价值现已上升到另一个高度，假如这样的瑰宝不能够引起拍卖商场的重视的话，那么可想而知，国内的拍卖商场还并没有真实地老练。
出土于托克逊一带的汉代木简也是这位藏家的镇宅之宝。要知道，汉代的词讼吏个个都是鹤立鸡群的书法家。在木简上整齐的笔迹之间，咱们能够看到文字新的组成和形变，为了表现文字的美感，词讼吏们故意将两个字的偏旁部首彼此结合，从而将两个字合二为一，从形式上来说这样看起来更为对称和整齐。木简是复原前史最有力的证明，在有的时分，最切当的文献往往是来自于木简上的记载。
在国内大型的拍卖会上，竹简、木简是很多人争相保藏的目标，在如此狭小的空间上留下一笔好字，是十分困难的，就算是当下资深的书法工作者要仿照和仿制也是要花费一番时间的。
古代西域所容纳的奇观真实太多，西域的瑰宝或许只被一层细沙埋葬，用心的人或许只需悄悄撩开，就会有始料未及的收成。保藏不是用高价买人的被判定品，它的趣味在于发现他人错失和遗失的惊喜。
