唐辉吉
在广西柳州区域，有一个景色秀美的当地，几百年前，明代大旅行家徐霞客曾沉迷上这方水土，停步13天，并在《徐霞客行记》中留下一万多字关于它的翔实记载；几十年前，一部影响过几代人的电影《闪闪的红星》，也将这儿的美丽江水搬上荧屏，而那首动听的歌词，一向泛动到今天：“小小竹排江中游，巍巍青山两岸走……”这就是融水苗族自治县。
融水的景色和桂林很类似，在四周挺立秀美的山峰下，一条河流慢慢流过，寓居在这儿的苗家人，就一向安静而幸福地生活在山明水秀之中。除了景色迷人，融水还保留着一起的民俗文化，特别新年，这儿会演出五光十色的节庆活动，比方热闹非凡的踩花山，起源于远古时期的一起舞蹈芦笙舞，以及从前被苗家人用来判决婚姻与爱情纷争的斗马竞赛……跟着一场场活动轮流演出，新年的气氛也随之火热高涨起来。
隆重的踩花山活动集杂技、文娱于一体的爬花杆
阴历正月初一，当晨雾中的融水刚刚迎来新年的榜首缕曙光，人们就早已盛装装扮好，预备参与新年的榜首个隆重活动——踩花山。踩花山又称“耍花山”“踩山”“跳花”“跳场”“赶坡”等，即环绕山坡玩耍。
踩花山一般在正月初一、初三、初六举办，活动期间，在融水的许多寨子，人们会在开阔的坡地上立起一根高达15米的木杆，在木杆的杆顶绑有横木，横木上扎着柏香叶子和青、蓝、红、白四色彩带，当地人形象地将其称为“花杆”。在苗族历史上，花杆的位置极端重要，花杆上的四色彩带别离代表苗族的各个支系。相传，在上古时期，苗族的先人蚩尤在战役中被打败，他被逼带领九黎部落曲折南迁，进入西南的蛮荒之地后，其族员涣散到了深山老林中。不过，只需蚩尤在山顶上竖起一根长长的花杆，并系上彩带，涣散在四处的苗家后人就能寻着彩带赶到蚩尤的身边，一起抵挡外族的侵略。到了今天，花杆早已失掉招集战乱中的族员的效果，却已然成为凝集苗族员的标志和崇高的祭祀符号。
在踩花山到来之前，融水的村民们会在族内推选2～4名有声威的人充任“会首”，掌管整个活动。在踩花山活动开幕当日，会首们一人吹芦笙、一人打伞、一人抱着大公鸡，开端绕着花杆转圈祭祀，从五湖四海赶来的村民则自觉列队跟从会首转圈，转完9圈之后，踩花山的活动就正式拉开大幕：身穿传统民族服装的年轻人，兴味盎然地参与拔河、扭扁担，打火枪等竞赛；前来祭祀的村民，则带着猪头、大米、公鸡等物献祭在花杆旁的神龛前，请求神灵消除百病，保佑家人安全顺畅；打着油纸伞的青年男女，对唱着山歌，等待有情人能听懂自己的衷肠；此外，更有三五友人聚在一起，拿出白酒，猜拳行令，尽兴而乐……一时间，歌声、芦笙声、欢笑声、火枪声不绝于耳，热闹非凡。
在踩花山活动中，最受人们重视的是爬花杆。爬花杆是一项集杂技、文娱于一体的活动，苗族男青年身穿麻布长衫，腰扎白布帕子，背着芦笙，四肢并用地爬到花杆顶部。花杆下，男吹笙、女伴舞，环绕在花杆四周；花杆上，扮演者手撑横木倒竖，嘴吹芦笙，人随乐声晃动，扮演着“金鸡独立”“车轮旋转”等一系列高难度动作。到了下杆时，扮演者则倒挂着用双脚夹住花杆，双手捧芦笙，一边吹奏一边向下滑行，并时不时昂首、扭动身躯，远观犹如一条游动的巨蛇，极端震慑。
充溢欢喜的芦笙舞让人震动的绝技扮演
在我国大地上，只需有苗家人的当地，就有芦笙和芦笙舞。相传盘古开天地时期，大地荒芜，苗族的先人靠打猎飞禽走兽过日子。为了捕获丰厚的鸟兽，一位心灵手巧的小伙子用竹木制造出了芦笙，并配以舞蹈，仿照鸟兽的鸣叫和动作诱惑鸟兽前来，自此以后，人们每次狩獵均有斩获。芦笙与芦笙舞就这样代代相传。
在融水境内，每当传统佳节，或是有大型活动，来自全县各乡镇的芦笙舞蹈队总是最为活泼的一群人：女人头戴美丽的银质头饰，身着色彩斑斓、披银挂彩的百鸟衣；男性头包绣有红蓝条纹的头巾，身着绣有苗族传统图画花边的服饰集合在一起，手持林林总总的芦笙赶到会场，向观众扮演芦笙舞。
芦笙舞俗称“芦笙踩堂”。芦笙有六管、十管及十二管三种款式，长度也从二尺、五尺到一丈多不等，南宋范成大在《桂海虞衡志》中曾对其外形有过描绘：“卢沙瑶人乐，状类萧，纵八管、横一管贯之。”跟着年代的变迁，芦笙的形状和演奏技巧不断改进，舞蹈曲目也不断添加。现在，芦笙舞已成为苗族传统文化节日中不行短少的项目，在新年期间，人们会从正月初一开端，一向跳到元宵节后……
芦笙与芦笙舞，按活动内容和性质，一般可分为自娱性、扮演性、祭祀性以及礼仪性四种。在新年期间，芦笙舞以自娱性和扮演性为主。从动作特色上看，自娱性芦笙舞比较随意，人们吹着芦笙，或折腰对吹，或旋转腾踏，或下蹲弹腿，或勾脚碰膝……这样的舞蹈对参与者的年纪、性别不限，行走在融水境内，在寨屋前的草坪或山坡上，经常会看到一群苗家人就聚在一起跳这样的舞蹈，充溢了欢喜。
扮演性芦笙舞，则多以竞技的方法进行团体竞赛，以吹奏乐曲多，舞蹈时间长，声响和谐、美丽，动作和步法丰厚为评判规范。扮演性芦笙舞动作十分丰厚，多达100余种，其间不乏许多高难度的动作：倒竖——扮演者倒竖着吹芦笙；蚯蚓滚沙——扮演者头足着地，身躯悬空，一边吹着芦笙，一边以头为轴心旋转、翻滚；踩鸡蛋——先将3个鸡蛋放置地上，扮演者脱去鞋袜，赤脚在鸡蛋上来回跳芦笙舞，而鸡蛋不碎……在一旁欣赏的人，常常被这些绝技震动得呆若木鸡。endprint
斗马竞赛：判决爱情纷争力气与勇气的竞赛
除了踩花山和芦笙舞，在融水新年，还能观看到剧烈的斗马竞赛。
融水的苗家人是剽悍和浪漫的。早在500年前，他们就具有一种一起的判决婚姻与爱情纷争的决战方法——斗马。那是在500多年前，某个苗民部落的领袖给美丽的女儿招亲，要求未来的女婿有必要是斗马高手……从那时开端，这种用斗马来判决爱情纷争的规矩就开端撒播。尔后，在融水区域，每当苗民之间呈现情敌相争的局势，我们就安排斗马竞赛，让胜利者抱得美人归。
实际上，特别的地理环境和出产生活方法，是促进融水苗家斗马的首要原因：融水苗家人大多寓居在远离乡镇的崇山峻岭之中，路途高低，交通不便，首要靠马匹处理交通运输问题，而起伏跌宕的小道，不只培育出苗马健旺的身躯，也造就其勇猛好斗的脾性。正是在这样的情况下，斗马逐步演变为远居深山的人们农闲空闲的首要文娱方法。至今，融水苗家仍有“家无马不雅观，节庆不斗马不成节”的说法。
每当斗馬竞赛，“哒哒”的马蹄声一会儿就让苗民朝气蓬勃，一匹匹威武健旺的雄马，在主人的陪护下奔赴斗马场。斗马既是快马之间力气与勇气的角力，一起也是马主人之间的竞赛，由于取胜马匹的主人，往往被视作苗家的勇士。
斗马场所多设在山寨接壤的当地，要求四面有山坡，用中心平地作斗场。竞赛前，参赛的马主人会仔细检查马的牙口、马蹄等身体各部位情况，假如稍有忽略，牙口丢失或许马掌坠落，都可能让马匹在战役中失利。斗马的规矩是：每次两匹公马上场奋斗，就像人类的一场自在搏击竞赛，败者离场，最终的胜者为冠军。竞赛开端后，工作人员会先牵一匹雌马站在赛场中心，参赛者按规则将自己的雄马放进赛场。两匹雄马出场后看见雌马，便会雄性大发，争风吃醋，以便能得到和雌马交配的时机。所以，两边展开了一场剧烈的角斗：两匹马使出踢、咬、摔、压等“十八般武艺”，尽显“英豪”本性。
假如两马久斗难分输赢，即判为平局；假使比武数回合后，一方败走，则为输；假如一马触摸对方就当即逃避，则判为自败。斗马完毕后，场上鸣炮放枪，吹奏芦笙，裁判还会为取胜的一方披红挂绿。斗马竞赛的成果也十分赋有戏剧性：由于在败者一败涂地后，胜者好像也未能得到真实的“性福”——当胜者满意地走到雌马前，预备骑在它的背上交配时，赛场上的监护员往往“不懂事”地冲过来将雌马拉走，为下一场竞赛腾出场所。所以，胜者最终仍是落得个“独守空房”的下场…
endprint
