袁晨+江健+王嘉南
旅行审美是旅行活动的最高寻求，我国传统美学思维建议情感与理性的均衡调和，既必定旅行审美的存在含义在于人世，又寻求人与天然的精力共同，我国传统美学思维神往自在独立的品格抱负，在旅行审美活动中，杰出表现了以中和为美的重感官又重爱情的愉悦，在旅行活动中表现出来的寄情山水、崇尚天然、适意人生等浸透着旅行实质愉悦的审美观。
美学思维是跟着我国的文明、文明的发生而呈现的，在构成和开展进程中融入在我国传统的哲学和文明里边，美学思维既要求浸透、具有、交融、充溢着社会的内容天然的情感，休闲活动的最高层次是审美活动，旅行是一种休闲行为，旅行活动的最高寻求是旅行审美。今世旅行审美爱好逐步向多元化和世俗开展，在日子美学的视界范围内，旅行的美在于寓情于景，完成人与天然的交流，从天然参观开展到休闲休假，也会集反响了现在人们审美情味和方法的改变，前者重视审美的理性知道，后者则重视理性存在，是对天然界中生命和理性价值的敬重和领会。旅行审美的实质是回归生命文明，其原意是为了成果审美之人。
一、旅行活动中日子美学思维的表现
（一）高雅美感的旅行领会
旅行领会有赖于审美的灵敏，要捕捉天然山水的形式美，也要引发相应的心思联想，并经过丰厚的精力国际和逼真的日子领会然后取得美感。传统美学思维中提到游兴的“兴”，是旅行活动中生理、心思的上的领会，更是一种高层次的高雅美感领会。在对大好河山、天然山水美、绚烂文明的观照中，旅行者由现象而满意，领会人生情味，取得高雅的美感领会。
（二）洒脱人生的旅行价值
在我国古代的旅行活动中，旅行所带来的价值的南北极是“盛世的补偿”和“乱民的躲避”，这构成一种洒脱世俗的精力寻求。魏晋时期旅行之风大开，发现和表现山水美，是庄园地主、士大夫反衬世俗的丑恶和唾弃官场的途径，这就逐步构成了美学思维的“洒脱”心思。从意境来讲，天然山水之境，涵融丰厚，在于可以逾越世俗，是人的精力解放、安排之处。旅行时探寻传统美学思维中所包括的旅行价值，回归天然的洒脱，洒脱人生的旅行价值的表现。
（三）天人合一的旅行境地
传统美学思维“天人合一”是一种天人调和的审美境地，是指人与天然的联系是调和共处。在审美知道中，人与天然非敌对联系，而是包括联系。人在其间的国际不是外在国际，国际天然是生命之根，人与天然是亲密无间的，国际是人相交相游、可亲可近、俯仰自得的亲和目标。在审美心态上，人与天然是调和的。在旅行活动中酣畅淋漓的表现，领会品德理性与天然理性的共同，人的行为与天然的和谐，人与天然的共同，领会山水所暗射的国际精力，感知、领会美感，敦促新我的诞生和“天人合一”的旅行境地。
二、从参观旅行到休闲休假——旅行行为的理性价值
（一）参观旅行的理性认知
参观旅行的理性认知，表达了人们对理性之美的寻求，理性之美是审美知道体系中的美，来源于在旅行活动中的观看与影响。见未曾见过的美景、未曾去过的当地，名胜古迹、名山大川是旅行目的地。参观旅行是对惯常日子的疏离，异质性是中心审美要素，旅行者充溢猎奇来到异地，参加不同的活动，拜访几个国家、几座城市，旅途的疲惫，阻挠不了寻求异质的脚步。
例如黄山四绝“奇峰、怪石、云海、温泉”是大多数参观客的规范行程，迎客松前的规范留影等等，让游客取得了旅行的满意感，观看与影响的理性之美，是易于疲惫的，需求不断的影响来激活，使得审美目标呈现出庞大、绚丽的款式。
（二）休闲休假的理性存在
哲学家和诗人们一向面对现代型社会形态的窘境是作为理性生计论的审美问题，美学是身临现代型社会窘境时的一种生计论情绪，休闲、审美，或者说空闲之美的建立需求两个条件，一是厘清个别开展与社会开展的联系问题，二是承认休闲休假的主体方位。在改造目标国际中，人才真实地证明自己是类存在物。个别性与社会性走向切近和交融，休闲休假就是理性存在方法的建立，并且是理性存在的自我表达。
（三）从参观到休闲的理性逾越
参观到休闲是审美从群众走来，又逾越群众的进程。与群众严密相连的是真实的日子，深深地植根于群众的日子美学，实质上说又逾越了群众。休闲休假表现了旅行者的自主与自为，减少了对旅行者的束缚，是自在日子的连续和开辟。群众化意味着审美的平民化，审美走向日子的重要途径是广泛民众参加的旅行，参观旅行的泛化形成审美的泛化和审美的疲惫。休闲休假从参观旅行开展而来，旅行业倡议的可继续意味着人力资源的可继续性、环境资源的可继续和审美的可继续。
三、结语
旅行乃爱好所造成的，休闲日子可以进步人生的生命领会，使生命领会一直勃发生机，真实的旅行在日子美学的视界内，在于旅行者满意收成共同的归属感，丰厚本身的精力日子，领会丰厚人生，旅行审美的含义在于寻找到自己的生计方位，并从这个方位开端知道到逾越个别生命存在的含义，供给了一种逾越的或许。
（作者单位：三江学院）
