王薇
在贵州省安顺市紫云县水塘镇中洞村，18户人家聚居在一个巨大的山洞中，过着“现代窟窿人”的日子，被称为“亚洲最终的穴居部落”。当年，他们的祖上为避战乱和匪患，找到这处偏远之地，把房子建在这冬暖夏凉的天然窟窿中，往常的饮水来自洞顶滴水，谷物则栽培在洞口邻近的山坡上……时至今日，现代文明现已逐步浸透进来，但这些穴居者在引诱与据守中仍然坚持日出而作，日落而息，过着自给自足、与世无争的日子……
女作家杜虹在一篇文章中曾有过这样的描绘：“没有通车的简易公路上，一辆轿车带着咱们七弯八拐地沿着深深的峡谷穿行，路的止境有一个巨大的岩洞，里边住着最少上万只燕子……在这儿，走路就是地地道道的‘爬，两脚加上两手，扯着枝条，攀着岩石，才敢往上挪步。沿乱石堆积出的陡坡向上攀爬，似乎置身于人类文明进程的时刻地道。”
幻想中，这种当地应该出现在荒无人烟的原始深山，但实际上，这仅仅通往贵州省一个苗族村落的山路。这个村落的特别之处，就在于它跟人们往常所见到的任何村落都不同——它藏在半山腰一个巨大的天然窟窿之中。
这样一个由于“原始、穴居”而声名鹊起的苗族小寨子，就是贵州省安顺市紫云苗族布依族自治县水塘镇中洞村。直到现在，这儿仍然有18户人家挑选聚居在山洞里，过着“现代窟窿人”的日子，因而他们被称为“亚洲最终的穴居部落”。
亚洲最终的穴居部落 隐于世外的洞中韶光
“这个巨大的窟窿，像大山张开的一只巨大的眼睛，洞前的修竹、绿树宛如美丽的睫毛。站在洞口，模糊觉得站在另一个国际的进口。洞很大，洞口一带光线比较足够，里边还有一大块平地。”杜虹描绘的这个窟窿，就是“中洞苗寨”。
俗话说，贵州“逢山必有洞”，“中洞苗寨”就躲藏在这片莽莽的大山之中。在安顺市紫云县水塘镇，格凸河畔的半山腰处，有一个深230米、宽115米、高近50米的巨大窟窿，吴、王、罗、梁4个姓氏组成的一个苗族村落，就躲藏在这个巨大的窟窿中。听说，当年他们的祖辈为了逃避战乱和匪患，才找到这偏远之地久居下来。
在洞口外，能听到里边的说话声、鸡鸣猪叫声和锅碗瓢盆声嗡嗡的交响，犹如在播映一曲远古的歌谣，但一进洞，回声立刻消失了，各种声响明晰可辨。这一声学现象与洞顶布满的溶蚀“漩涡”有关，这种共同的岩壁不会反弹声波，而是让声波在充溢孔洞的石灰岩层里逐步削弱，形成了在洞内说话却没有回音的独特现象。
洞里的人家，把房子建在这样冬暖夏凉的天然环境中，往常的饮水来自洞顶滴水，谷物则栽培在洞口邻近的山坡上。走入粗陋的房子，家中摆设多是做工拙朴的木头箱柜、桌凳，这样粗陋的家具和简略的摆设，真当得起“一贫如洗”这个形容词了——并且仍是真的只需“四壁”——洞里的房子是没有房顶的。
他们煮饭时，仅仅在地上随意搭起一个三脚铁圈，下面燃起柴火，一口铁锅放上去，菜煮熟了，锅也能够当成“碗”，一家人围着铁锅直接夹菜吃……柴火正对着的墙壁上挂着串串腊肉，尽管看起来黑黑的，但这但是苗族人家名贵的传统美食，只需偶然遇到高兴的、高兴的事，才舍得拿出来改进日子。
烧火的男主人老实地笑着，火光映红了他的脸，明澈的眼眸里透着满意的笑脸，不难看出他日子得很高兴；女主人不慌不忙地清扫着门口的卫生，房前屋后堆积的杂物十分规整，地上也清扫得干洁净净。家里的猫咪闲散地爬在火堆周围，安静地看着锅里的甘旨；门口周围的竹篓里，寓居着鸡妈妈和它的孩子……
这一切节奏舒缓且清闲，俨如世外桃源。他们在山洞里寓居了多久？这个问题，或许他们自己都记不清楚了，仅仅笑一笑：“总有好些年了吧……”
远道而来的播火者 爱与文明的力气
许多年以来，中洞苗家人在这近乎与世隔绝的窟窿里，过着外人很难了解的清贫却满意的日子。不过自上世纪90年代以来，这儿被曝光给外界，安静的日子就被打破了：一拨又一拨的扶贫志愿者、慈悲爱心人士、媒体记者和猎奇者走进了这儿。
现代文明的冲击，激烈地影响着中洞人的日子，尽管大多数人仅仅抱着猎奇的心态来到这儿参观一番，但也有些带着真挚忘我的爱心而来，让现代文明在这偏远的大山内地生根发芽。在中洞人家的心里，她们就是“文明的播火者”。
在2002年曾经，杨正秀是紫云县水塘小学的教师，这是镇里最好的校园，被当地人称为“中心小学”。谁也想不到，2002年秋季，年青、生动、美丽的杨正秀，为了中洞的苗族孩子们，当机立断地辞去职务了。她脱离亲人，只带着不满一岁的儿子，义无反顾地走进中洞小学，成了一名“没有名份”的代课教师。
那个时候，在这儿洗澡都是件十分奢华的事，连饮用水都要到山下去挑，一趟来回就得两三个小时。这儿没有一件家用电器，由于连电都没有通。杨正秀白日给孩子们上完课，晚上只需儿子和那盏煤油灯与她作伴。但在幽暗的山洞里，她成了照亮中洞孩子们心灵的启明星。
艰苦的条件，没有阻挠杨正秀前行，但是她不满一岁的儿子，却难以习气洞内的日子。就在杨正秀到中洞小学教学的1个月后，儿子俄然建议高烧来，大哭不止，老公又不在身边，杨正秀心急如焚，但是那样的夜晚，假如她背着儿子下山，那么她们母子俩都或许永久消失在这莽莽大山里。天刚亮，她就匆促背上儿子，向山下跑去，仅用了一个小时，她就到了山下的医院。但医师告诉她，孩子或许没救了，她不相信，又立刻往县医院跑，但刚到医院，儿子就中止了呼吸。
沉重的沉痛，并没有击倒杨正秀，她仍然挑选留在了这儿。她说：“只需我天天能在学生的身边，教他们写字、读书，跟他们玩游戏，我就最高兴。”在中洞小学，许多学生叫杨正秀“妈妈”，她在这儿待了6年多，直到中洞小学搬走。
另一名“播火者”名叫王东灵，从卫校结业后，在一家医院做化验员，工作了11年。2003年秋天，她决议到中洞来当支教教师，给爸爸妈妈留下一封信之后就离家出走了。她没有挑选住校，而是直接住进了乡民家，她觉得“只需和乡民吃住在一起，才干赶快被他们接收。”一户王姓人家把本来用作厨房的小屋清扫洁净，接收了王东灵。endprint
2004年7月暑假前夕，她带着班上的孩子们下山赶集，途中不幸发生了事故。很幸亏的是，她和十几个孩子全都九死一生，但这次意外给她带来了身体上的伤痛，让她在病床上躺了好几个月。到王东灵出院时，令人没有想到的是，质朴的中洞乡民用他们的最高礼仪来欢迎王东灵“回家”——用“滑竿”一步一步将王东灵抬进了中洞！
支教的时刻里，她与中洞的乡民和孩子们结下了深沉的爱情，即便在住院期间，她也在为中洞乡民脱贫致富的事操心。她不要薪酬，不要酬劳，自愿在这儿责任支教，被赞为“穴居部落的播火者”。
原始与现代的磕碰 外面国际的引诱与据守
中洞的苗家人日子尽管贫苦，但这并不影响他们从外来者口中领略到外面国际的精彩，幻想大山之外的另一种日子。来来往往的过客，或多或少都给中洞人家的日子带来了一些颜色。比方王东灵的业绩就引发众媒体的重视，带来了一些爱心人士的物质捐助，也给中洞人家带来了一些夸姣日子的回想。
2003年下半年，美国白叟胡兰克·博德从媒体上看到有关报导，曾先后三次来到中洞，并出资架通了从山下到中洞的输电线路。为了让中洞苗人的日子得到可继续的改进，他还捐给每户人家800元人民币作为出产出资，让他们用这笔钱买牛、羊、鸡等畜类饲养，还给中洞小学代课教师每月发400元人民币。
电，让现代文明之光照进了窟窿日子，而此前，许多孩子从来没有看见过电灯、电扇，至于电话、电脑，更是闻所未闻。2014年春天，中洞这个陈旧的“穴居部落”仍旧存在，仅仅与10年前比较，如同没有改动，又如同现已变得不一样了……
巨大的山洞里，只需10多间粗陋的房子，以木柱为支架，四周用竹板围建，头上那怪石嶙峋的洞壁，就是一个巨大的“公共天花板”。
中洞小学也早在2009年下半年就搬到山下了，曾经那几间教室空空荡荡，还在原地，但布满了蜘蛛网。窟窿中心就是一个篮球场，仅有一边的篮架，是用几片木板钉成的，看起来现已岌岌可危……
“外面的国际很精彩”，当在电视上看到大城市五颜六色的霓虹闪烁，那些高楼大厦之间的富贵现象之后，一部分年青人再也耐不住山洞里的孤寂，怀着夸姣的愿望，毫不犹豫地挑选了远走他乡……
这种原生态的社会群落，固然是一种十分可贵的旅行猎奇场所，但别致劲儿总有被消磨殆尽的一天。几年曩昔后，“穴居部落”这个噱头已没有了开始那种吸引人的魅力，跟着外界猎奇的热度褪去，中洞又康复了本来的偏远与冷清。“现在来的人少了，生意也没有了。”首家在洞里开旅馆的老板娘罗妹说道，而在前几年的国庆和劳动节期间，这个简略的家庭小旅馆能有好几千元的收入……
站在洞口望出去，山脚下那片白墙蓝顶的新房子，就是政府花费巨资为改进中洞苗寨的寓居环境而缔造的安顿房。但是，终年穴居日子的习气，令这些苗族人家“故土难离”，他们底子不愿意搬到山下的新房里去寓居。
巨大的窟窿遮风避雨，冬暖夏凉，电灯、电扇、电视让现代文明的消息也在这山洞里发出光芒，但他们仍然日出而作，日落而息，坚持着自给自足、与世无争的日子……endprint
