杨乃运
有花灯已久别了的感觉吗？元宵节的活动越来越萎缩了，连续了2000多年的这个灯节在绝大大都当地也就是吃元宵和看电视台晚会了。年代的开展已不大容得下它了，但灯节中的花灯却不会容易从人们的心头抹去，那是汉民族文明中的一朵奇葩，缤纷艳丽得让人无法用言语来描述。它的诱人风貌中熔铸了太多太多的人类才智。
上元灯会和灯
从小新年，让我最振奋最快乐的一件事，就是拎着父亲买给我的灯笼，点上小蜡烛，满宅院满街跑，灯笼让新年显得特其他有年味。天亮时它能照明，照着眼前的景儿，照着脚下的路，并且是把眼前照得五颜六色的。灯笼很廉价，就是纸糊的，绉纹纸，能折叠，翻开来就是一个造型，或是圆球，或是椭圆筒，或是方、长方，要不就是小动物。纸的色彩许多，有红有黄有蓝有绿有紫，许多小伙伴聚在一起，各持一盏，举着它跑，能跑出一条彩河，并且是摇摆活动的彩河。谁的小臂膀在跑动时也举不稳，晃；还有风呢，颠动风吹中它们上下左右地无序摇摆着，小蜡烛的火苗也忽忽闪闪，弄欠好就灭了。我那时以为，除了商场、乡政府挂的红灯笼，就属咱们的小灯笼最美了。20世纪50年代的北京五道口、东升乡，各种色彩的小纸灯笼是家长在新年时买给孩子的最好的礼物之一，直到80年代我在饭馆总公司当了工会干部，才知道灯笼里有一个咱们从未见过的国际。
新年这个词，起源于民国。汉文明圈的新年风俗，沿续了4000多年，至今不衰。其年，指的是阴历年，也叫阴历年。新年风俗中的年，各个年代的称谓并不相同，先秦叫上日、元日、改岁；两汉叫三朝、岁旦、正旦；唐宋元明叫元旦、岁日、新正、新元等等，至清则一向叫元旦或元日。辛亥革命后，选用公历计年，元旦为公历的1月1日一切，阴历的正月初一就改叫了新年。中华民国曾想废止新年，将阴历的新年风俗全移到公历元旦去，却不被民间配合，推广两年未果，只得作罢。新年和耕耘活动的联络过分严密，它是农闲时的重要假日，一向要过到上元节，也就是元宵节。建国后，新年不管从岁除起仍是从正月初一起，放7天假已成定例，从假日上说元宵节已不再搭新年的车，各是各了，但元宵灯会并没有被忘掉，文革完毕传统风俗活动开端康复后，市总工会每年元宵节都会在劳动人民文明宫或中山公园举行一场大型灯会，市总工会抓各局的局工会，各局的局工会安排下属单位，把自己以为最好的灯送过去张灯布展挂灯谜，各单位再安排职工观灯猜灯谜，热烈一晚。灯会上也有游戏活动，还有舞会。舞会和游艺活动常常是在人民大会堂。这个灯会的灯开了我的眼，从未见过把戏如此之多的灯，从未见过规划如此之大的灯会活动，都是以竞赛的心态参加活动，各单位精心制造，年年出新，市总工会也鼓舞竞赛鼓舞立异，设各种奖项的评比，奖赏尽管仅仅一纸荣誉证书，发挥的威力却很大，是出于都想把灯比其他单位做得更好、更有新意、更有看头的心思吧！
花灯的奇秀国际
花灯怎样千差万别，怎样艳丽多姿，大花园中千朵万朵名艳之花相同，没有到过灯会现场的人是欠好幻想，也感触不出来的。灯会上的花灯大体分为两种类型，一种是传承下来的，咱们叫它们传统式灯吧；一种是现代式的，有显着现代工业特征的。传统式花灯，常常见到的有宫灯、荷花灯、走马灯之类。宫灯，本是宫殿顶用的灯，制造技艺本来自民间，为宫殿专属过，宫殿不在了，再度流回民间，很正常的事。流到民间后就叫花灯。宫灯是很重视装修性的，以细木或竹为骨架，绷上绢纱，绢纱上绘各种图画或文字，根本造型有扁圆型、四角型、六角型、八角型，还有各类组合型。北京的宫灯用料特别考究，结构用紫檀、黄花梨、红木等，木架雕琢斑纹。还有用雕漆做的，选用雕漆工艺，一层一层漆铺出来。灯型繁复多变，故意地改动一下结构结构，做点装修就是一款新宫灯。灯名依图画内容起，如一团和气灯、和合二仙灯、三阳开泰灯、四季安全灯、五子夺冠灯、六国凤祥灯、七文人路灯、八仙过海灯、九子及第灯、十面埋伏灯等，满是吉利图，吉利话。刚刚改革开放时，文明在秉承传统上脚步迈得还没那么大，灯笼的用料也不会那么考究，勤俭持家型的，除了沿袭一般的竹、木，铁丝是首要的灯骨架替代品。再考究一点的是做走马灯。走马灯的外形和宫灯没啥大差异，宫灯有千种姿态它便有千种姿态，宫灯造型怎样丰厚它便怎样丰厚，只要相同是有区其他，那就是它的灯罩内有轮轴，轮轴上有剪纸，灯内蜡烛点着后会发生热气流，热气流推进轮轴滚动，剪纸图画随之滚动，烛光照射下，图画的影子就会投射到灯屏上，让你看到动的画面，图画的体裁大多与马有关，马在走，因而俗称走马灯。灯会习惯上称灯市。北京有灯市口，它是明代上元节北京设灯市的当地。上元节也叫元宵节，也叫灯节。灯市口区域的灯市一般从阴历的正月初八闹到正月十八。过灯节时皇上要给文武百官放十天假，当官的放假大众更放假，城表里的人全赶到灯市口来逛灯节，十天灯节中有三天最热烈，那就是正月十四的试灯、正月十五的正灯、正月十六的罢灯。灯市和庙市的热烈度相同高，有卖百货的，有耍杂耍的，卖吃的喝的的天然也不会少。有不同的当地，最大的不同是灯，灯有纱灯、纸灯、麦秸灯、走马灯、五色明角灯等等，还放烟火，火树银花不夜天。还有一个不同是百货中的高级货多，由于来逛灯市的首要集体是达官贵人和它们的家眷。因灯市，灯市口一带形成了富贵的商业街，灯市时店肆酒楼都张灯结彩。有名的张居正张大人写过一首《元夕行》，曰：“今夕何夕春灯明，燕京女儿踏月行。灯摇珠彩张华屋，月散瑶光满禁城。”灯市口的灯市到清中叶就迁到前门外廊坊诸条、花市、琉璃厂一带了，灯市口的地名却一向留存至今。
荷花灯，莲荷状的灯，水里放的，河灯的一种，越做越大，横向纵向立体开展，荷瓣中立仙子，仙子长袖翩舞或举篮散花……
现代式花灯，是工业用材、现代照明用具对花灯制造的介入，用金属做灯骨架，能够把灯做得很大很高，什么形状的灯都能够做，楼阁、舟船、十二生肖、山水、灯塔、地标式修建……只要想不到的，没有做不到的。
花灯按摆放运用方式有座灯、壁灯、挂灯、手提灯、吊灯、漂浮灯等等。
泉州的上元灯
新年代的北京城，一向都过元宵节，也闹花灯，却不再有旧时的那种规划和热烈，晚上搞个大型灯会，全家聚在一起吃顿元宵，看场电视台的元宵晚会，也就这样了。工业社会都成过去时了，农耕年代的节俗许多都在淡出咱们的日子。有一个当地，却让我时空穿越了相同回到农耕年代的上元感觉，度过了我很难忘掉的一个上元节，强化了我一回对上元灯的形象。那个当地是福建的泉州。
那是刚刚过完新年，咱们的心已从年假中收了回来，开端工作了。出差，先是奔的厦门，转了一天，听当地人说泉州有咱们需求的东西，买了远程车票就过去了。三人在涂门街一带找了家小店，50元钱一晚，设备设备还行。又买了张地图，对照着走上涂门街，这才发现，涂门街一带，不仅是市中心区，仍是条陈旧的文明街，肩挨肩的有许多古建遗存，关键是，这儿的人还没从新年的空气中走出来，还在过着节相同。
通淮关岳庙离咱们住的当地只几分钟的旅程，香客如云，整天不歇。离此不远的孔子庙，广场上至少开着两台大戏，都是暂时搭的台，一台在演高甲戏，一台在演南音，全都不要钱，谁想去听谁就去听，人多到文庙外的大广场罕见能挤得动的当地。平生没听过南音，也没听过高甲戏，一连两三天，扎在人堆儿里听，天天过节的感觉。正月十五是正日子，那天，花灯早早就挂满了孔庙的游廊，中山街的大街走廊上、开元寺、威远楼亦是万灯齐挂。那儿还兴“游灯”，人人点上一盏灯笼，走街串巷。现在兴电子灯笼，许多年青人和中年人仍是更喜爱传统的纸灯笼，那种纸灯笼和我小时候玩的那种差不多，可折叠，折叠起来是扁平的，一块小铁片固定住小蜡烛，点着蜡烛后用小棍提拉着。踩街是当夜的严重活动，那是文艺、文明大游行，草龙灯、拍胸舞、火鼎公火鼎婆……当地的特征节目都能看到，这是从当地盛行的迎神赛会中的扮装游行改造过来的。拍胸舞极有气势，阵型厐大，男人光裸着上身，跟着节拍，边舞边走边拍，拍出豪放嘹亮的节秦。当晚还有几个分会场，各有各的内容。咱们想多看几个当地，错开时段赶场。好在这个城市不算太大，中心区域的文明广场比较会集，时刻也不是会集在一天，凭两只脚，走了几个当地，殷切感触了一把举城同庆的欢乐气氛。
新年的火，元宵节的灯。泉州花灯按制造工艺分类，分为彩扎灯、刻纸灯、针刺无骨灯。彩扎灯就是绑扎出灯骨架糊上色纸描上图画贴上花边装上丝穗，比较大众化，但水平却是千差万其他。好像做菜有各种蔬菜、油盐酱醋等调味料锅和灶火，只要按程序按份额把蔬菜和作料扔热锅里再出来就是菜，但这菜国家特级厨师和一般家庭主妇做出来的能是一个样一个味吗？
彩扎法做的灯，其骨架是用搓好的纸捻和劈好的竹蔑绑扎成的，而刻纸灯则是料丝灯和刻纸工艺的嫁接。料丝是对玻璃丝的一种称谓。玻璃制造业在明清开展起来，玻璃抽成丝用是很正常的事。玻璃丝触发了彩扎演员的创意，以它为彩扎的原材料之一，才叫它料丝的吧？我小时候是见过玻璃丝的，五颜六色，艳丽多彩，柔韧度很强，女孩子们常拿它编成玻璃水杯的杯套。以玻璃丝为料扎彩灯，这彩灯就是料丝灯了。泉州在清朝末年有个叫李尧宝的，在承其父业油彩画和其兄刻纸工艺的基础上，首创了李尧宝刻纸图画，并把这刻纸技艺应用到料丝灯的造型图画上来，用165个纸制等边三角形组合成灯，镶上玻璃丝，发明出了刻纸料丝灯。在泉州时咱们认识了一位当地文明界的老前辈，由他介绍，咱们去了一趟李尧宝传承人的家里，是母女俩，都做刻纸料丝灯，她们的家里就吊着好几盛，高雅尊贵，光芒耀眼，若不是特意地介绍，还真看不出来这刻纸料丝灯的奥妙。女儿带咱们穿街走巷，进到正在布灯展的孔子庙，看到了更多的她和她母亲的花灯著作。
针刺无骨灯是指灯的图画悉数用钢针刺出来，图画的线条就是鳞次栉比的针眼，光源从针孔中透出来，视觉效果共同，画面也显得分外璀璨夺目。它是不必竹子、铁丝、木头之类做骨架的，直接用硬纸衔接而成，是泉州的首创。
花灯文明之河
花灯有有用性，能照明，但有用的功用显得很弱，就是把它的具有者、运用者在身位、位置、财力上的标明性也作为一种有用功用的话，它在它的强壮的文娱功用面前也显得单薄。观赏性、文娱性抢尽了它的风头，它可谓中华民族文明中的一朵奇葩，是中华民族许多文明的一个载体，如雕琢文明、刺绣文明、剪纸文明、书画文明、吉利文明等等，本身也是内在丰厚外延渊博的一个文明系统。
上元节，也就是元宵节、灯节怎样来的？听说，两千多年前，西汉的周勃平定了诸吕之乱、权利归回刘家、汉文帝正式登基称帝的那天是正月十五。从此，这一天就在历史上开端变得不同寻常了，汉文帝把正月十五定为了元宵节。元是正月的意思，宵是夜的意思。这个节对老大众的优点也仅仅是你在夜间有或许见到皇上，他出宫“与民同乐”来了。那时还没灯什么事，皇家晚间有祭祀北极神的活动，老大众不被禁夜，你能够出来在街上游荡，不会有人抓你的，此为放夜。到了汉明帝时，佛从印度引进到东土，汉明帝为了发起释教，敕令在元宵节点灯，以表明对佛的敬重。张灯被引进到元宵节，但并没有后来元宵节的这股劲儿。到盛唐时就不相同了，唐朝的皇帝崇尚道教，崇尚老、庄，奉道教为国教。道教怎样获悉的天宫紫微大帝的诞辰为正月十五欠好妄猜，但已然上元赐福，那就有必要庆祝。道教的参加使正月十五的节庆活动内容分外丰厚起来，一向影响到现在。
旧时，元宵节的活动在北京首要有张灯与观灯，走桥与摸钉，放花炮烟火，打灯虎，吃元宵。走桥也叫走百病，时刻是元宵节狂欢的第四个夜晚，即正月十六，妇女们都要罩上白绫衫，三五成群，手挽手肩挨肩地跋涉，过了桥长命，至少一年不腰酸腿疼，过不了桥，那就另说了。这风俗在新中国必定不会传承连续，有哪位女人还信这个？但也不能扫除单个，江西某地踩桥依然是隆重活动。和崇奉无关，仅仅找个由头我们聚在一起热烈热烈吧，风俗活动的惯性。
城门洞摸城门钉是为添丁进口。添丁是指男丁，重男轻女一向是传统。这项活动早就没有了，康复也不或许，城墙城门都没了。
打灯虎也叫射灯虎，就是猜灯谜。
泉州的元宵节花灯风俗与旧时北京迥然不同，但比北京人执着。
挂灯。元宵节前夕，大都人家在自家院门前店肆门前挂花灯，让过灯节的气氛显得浓郁。旧风俗中，生了男孩的要把灯挂到寺庙、宗祠，告之添丁进口了。
送灯。有年内出嫁女儿的，买绣球灯或莲花灯一对，派男童送到女婿家，祝小俩口早日出丁。对婚后一向没生男孩的，娘家赠观音送子灯。这风俗，在北京未曾听说过。或许有过，不知道算了。赏灯，不说了。游灯，前面说过，小孩童春灯走门串户。小孩不小心在游灯时把灯烧了，叫出灯，谐音出丁。烧的是红灯，预示生女孩，烧的是白 灯，预示生男孩。其他，游灯时没灯的可抢灯，这也叫出灯。被抢的不应该恼，应该快乐，这说明你富他穷，他连灯都买不起才抢的。当然还有一个涵义，就是被抢的人丁兴旺，抢的急着添丁进口，猜灯谜吃元宵各地是相同的。
花灯歇后语是花灯文明的一部分。有许多，如正月十五看花灯——走着瞧；灯影子打店——人旺财不旺；灯影子作揖——下毒（独）手；百丈高竿挂红灯——外面看见里面红（喻视觉上有错，实际上不可）；草把子作灯——大意；吹灭灯挤眼——看不见的阴谋……有的是撒播下来的，说前句后句都知道，有的是以歇后语方式做的灯谜，新创造，猜中了有奖，撒播开广为人知后才干真实成为歇后语。
