天边
京城沙燕栖金陵
作业室门虚掩，一个人佝偻着反面对着窗劈竹篾。当我走进门后，佝偻着的身影转过身来，让我大吃一惊——劈竹篾的不是满脸皱纹的老者，而是容光焕发的年青人。看出了我的惊奇，张保成开端自我嘲讽：“不是我长得年青，我本来就年青。只由于我做这老行当，大伙儿就一直把我当白叟！”才碰头，张保成不着急毛遂自荐。两年前，刚满30岁的张保成开端带学徒，学徒是清一色的白叟。“谁说扎风筝仅仅老年人才干做的花招？在我老家潍坊，我刚开端走路，就跟着大人学劈竹篾了。”张保成边说边把竹篾劈得“磁磁”作响，好像在为风筝鸣不平，张保成心里有一股不平之气。8年前，他正是带着这股不平之气来到南京的。
那一年，南京举办了一次全国性的风筝节，其时还在潍坊风筝研究所作业的张保成来到了南京。他不是为了赶风筝节的热烈，而仅仅为了借这时机，研究一下南京本地风筝。由于，张保成深知南京在我国前史上的位置。在全国的风筝门户中，有一种名叫“北京沙燕儿”的风筝，在北方影响极大。“沙燕儿”被冠以“北京”之名，影响了整个北方风筝，却鲜有人知道，“沙燕儿”起源于南京。南京是曹雪芹从小日子的当地，曹雪芹自幼喜爱扎、放风筝。到北京之后，曹雪芹拿南京的风筝和北京的比照写了本《南鹞北鸢考工志》，介绍风筝的制造、彩绘和放飞办法，而“沙燕儿”就是从那时开端在北京撒播。张保成来南京，仅仅为了给北方“沙燕儿”寻根。
但当张保成来南京之后，却发现，南京非但没有陈旧“沙燕儿”的踪迹，前史上有名的“金陵纸鸢”门户已不见踪迹。风筝节上，这产生过“曹氏风筝”的当地，天空中漫天飘动的，是来自世界各地的风筝。所以，在张保成心里，有一个主意开端萌发：“到南京做南京风格的风筝！”
心动后就举动，第二年，张保成果辞去潍坊风筝研究所的作业，只身一人来到南京，在南京夫子庙成立了一家名为“南京鸢都绝艺坊”的作业室。
十年一剑终成器
我国的风筝已有2000多年前史。从传统的风筝上处处可见吉利涵义和吉利图画的影子。在绵长的年月里，先人不只发明出美丽的凝聚着中华民族才智的文字和绘画，还发明了许多反映人们对美好日子神往和寻求的图画。它经过图画形象，给人以喜庆、吉利如意和祝愿之意；它交融了大众的赏识习气，反映人们仁慈健康的思想感情，渗透着我国民族传统和民间风俗，因而在民间广泛撒播，为人们脍炙人口。不过，风筝尽管门户纷呈，可是每一种风筝门户，工艺不外乎扎、画、糊、放。想要做“南京风格的风筝”，那就要首要练好根本工。来南京曾经，张保成过的是学院派式日子，更多的是从事理论研究。来南京后，他开端实战。
做风筝第一步是扎骨架。自墨翟削木制木鸟为风筝，鲁班以竹代木改善风筝后，2000多年来，竹子就成为了风筝的骨骼。每一个风筝演员，制造风筝，都是从挑选竹子开端的。竹子一般要选用竹节长，竹肉厚的毛竹。竹子砍下来后不能立即用，要晒干一年，比及竹材不脆不霉，无虫蛀，耐性强时，就开端劈篾。
张保成正要做一个6寸长的“沙燕儿”。他先在纸版上用尺子画出“沙燕儿”的概括，“这是风筝的骨架，接下来的作业，就是用铅笔在竹篾上按长、宽、厚度，对称部分的经纬度做标明”。标识做好后，张保成用美工刀在标识处切断竹篾。刮去篾上外表的青皮，刮平下外表竹黄上的纹路，剔除疤节后，点着了一只酒精灯。在做过符号的当地，在竹黄处烘烤几秒钟后，把竹篾取下，悄悄曲折。等候竹篾开端呈现弧度后，又把竹篾放在酒精灯上烘烤，重复几回之后，把竹篾往纸板上一靠，不知不觉，“沙燕儿”的一只翅膀骨架现已搭好。
接下来，要把“沙燕儿”的各个“器官”用棉线对称绑扎好。
风筝上天，是一门平衡的艺术，最难的是风筝两头要彻底对称。两只翅膀，巨细、形状、分量要彻底相同，否则风筝不能坚持平衡，就不能上天。
在学会“扎”的根本功后，才开端进入下一个环节“画”。这时“金陵纸鸢”才开端由理论转为实践。
张保成的作业室中，挂着一副名叫“孙悟空”的“金陵纸鸢”。张保成说，直到“糊”成了这个风筝，他“做南京风格的风筝”的愿望才达到。“孙悟空”的骨架仅仅一般的竹子做成，之所以说它是“南京风格”，是由于“画”的技法，选用的年画的图画，是明清时的风格。而年画上的图画，是用雕版印刷术印刷而成。“你看‘孙悟空身上这缤纷的颜色，是桃花坞共同的‘套版工艺层层上色而成……”张保成说起自己的风筝时，喜形于色，就好像武侠小说中的剑痴十年磨一剑总算练成倚天屠龙。
纸鸢嚣张挟风鸣
假如把风筝门户比作武林，那么潍坊无疑站在华山之巅，作为一个风筝演员，脱离风筝之都来到风筝界的老少边穷区域南京，无疑是自废武功。固然，张保成到南京来立志“做南京风格的风筝”时有开宗立派的豪情，可是很快，他就遭受了严寒的实际。在潍坊前史上，甚至有不少闻名画家也参加风筝的制造甚至规划制造，使潍坊风筝中呈现了非常考究的精品。当然，这些精品，一般人玩不起也买不起，而买这些风筝的有钱人，往往提出要求，向演员订作，这就是那句撒播下来的谚语所说的状况：“七分主人三分匠”。别的，在新旧朝代替换期间，一些宫殿风筝演员流落民间，也促进了艺匠派风筝的开展和进步，使其带有宫殿风筝严肃、华贵的特色。传统艺匠派对潍坊风筝工作的开展，起到了杰出的促进作用，使潍坊风筝从一般的玩具，上升为有价值的工艺品，成为潍坊当地文明的重要组成部分。但在南京，潍坊风筝在人们的印象中只停留在字面上。
开端来南京时，张保成在南京最富贵的夫子庙开了一家风筝工坊，可是却很快歇业。不是张保成学艺不精，他的风筝别出心裁。小到薄如蝉翼，缺乏1克的蝴蝶风筝；大到100多米长，做一个龙头就要一个星期的“龙头蜈蚣”；抑或是与时俱进为南京青奥会制造，迎得满堂喝彩的“青奥龙”……张保成为风筝煞费苦心，可是终究无一例外都是落得叫好不叫座的境况。
由于，南京放风筝的商场就那么大，并且，许多风筝彻底不符合他从传统意义上认同的风筝。在张保成眼中，风筝工艺“扎、画、糊、放”缺一不可，是工艺美术与体育运动的合体。但现在市面上的许多风筝却偷工减料，让风筝的概念“精神分裂”：“有的现代风筝，不考究画功，随意糊一块布料就敢上天；有的风筝只求装修，能够出来见人，可是不能上天见风。”有“风筝洁癖”的张保成，只做自己以为的传统意义上的风筝。
竭尽全力地做风筝，在最富贵的当地开店也养不活自己，那就退守到偏远的创业园中。白日熙来攘往呼喊卖云锦礼物做营生，晚上则连续着千百年来风筝演员“扎、画、糊、放”的工艺做着最传统的风筝。
“工艺是传统的，可是并不是原封不动的。比如在规划环节，能够测验着用CAD绘图；在出售时能够测验网络营销；可是万变不离其宗，不能为了向顾客抛媚眼，让风筝变得为了飞而飞，或许为了美观而不能飞，假如为了做风筝而做风筝，那风筝飞起来也不高兴。”一个6寸长的“沙燕儿”，张保成用了两个钟头做完后，刻不容缓地到宅院里试飞。
寒潮刚刚散去，树梢上点缀着的几点残雪让整个城市还渗透在冬季的空气里。人们都猫在家里，紧锁了门窗，调高了空调“只把暖气当暖春”。而风筝演员张保成却捧着冬季扎好的各式风筝，走到肃杀的街道上。他首要举起右手感知到风向后，一只手拉着丝线，一只手把风筝高高举起，双腿迈开迎着料峭的春风奔驰，就像一只老鹰，带着一群刚孵出的雏鹰开端练翅。在张保成看来，春天是被风筝唤醒的。他从风筝之乡潍坊千里迢迢来到南京，就是为了第一时间把这竹扎纸糊的精灵放上天，提示我们：又到风筝飞地利，又是一年春来早。
