在小城马边，四处可见由黑、红、黄构成的彝族三原色。
当地的彝族诗人阿洛夫基通知咱们：黑色代表土地、赤色代表火焰、黄色代表太阳。马边城淡泊而静寂，在遍及着三原色的国际里，是质朴风趣的风俗风俗和人文日子。
作为创世英豪支格阿龙的后嗣，彝族员的摔跤大赛让人热血沸腾，特别有意思的是“打浪桥”，要把对手从桥上挤到水里；而马边彝人的“阿惹妞”情歌老少皆宜，听得你心潮澎湃，还有机锋尽显的民间“说唱”，可谓西南区域的“二人转”；但最风趣的，应该是颇具特征的“彝族儿童节”，全村上阵，一起摧毁“妖魔的宫廷”……
摔跤大赛和“打浪桥”
我国汉族神话里的后羿故事众所周知。而彝族神话中，相同有一位射日英豪支格阿龙：他用神弓仙箭射落5个太阳6个月亮，留下1个太阳和1个月亮，让人们过上了夸姣的日子……
支格阿龙是彝族神话中的创世英豪，彝人的传统佳节火把节就和他有关：传说中，天神派出草头神到世间损害众生，人们在支格阿龙的带领下英勇应战，总算在阴历六月二十四日这天用火把烧死了害虫，所以，彝人把这一天定为“火把节”，并代代相传。
和火把节相同代代相传的，还有彝人最喜欢的摔跤运动。
马边的“姆河达斯”（彝语意为“马边小伙”）彝族传统式摔跤大赛，就是一场“英豪大会”。当地的彝族传统式摔跤为“抱膝”法：摔跤前，两边各用一根布带系在腰上，选手只能捉住对方的腰带或紧抱对方的腰将对手跌倒，身鄙人或先倒地的一方为输。在马边区域，简直村村都有摔跤能手，居住在高卓营乡杆溪村的石者，出生在小凉山家喻户晓的摔跤世家，听说他现已参加摔跤2万多场，简直没有输过……
除了摔跤，彝族同胞还有许多技巧性运动，比方“打浪桥”。小凉山山高谷深，马边河波涌浪急，彝族员在湍急的河上架起许多藤索桥或铁索桥。彝族小伙子经常在桥上举办各种游戏和竞赛，称为“打浪桥”：在桥上用彝族传统摔跤的方法进行比赛，将对手推挤下桥便可取胜。现在，这一运动现已演变成舞台扮演方法：用铁链悬挂起一块木板，离地上约60厘米，参加者跟着“浪桥”晃动，在坚持身体平衡的一起，要想方设法将对手推挤下去。
“阿惹妞”情歌和西南版二人转
在马边，“阿惹妞”是情人的代称，也是情歌的代名词。
马边的阿惹妞情歌，主要由男人演唱，在山上采笋、放牧时高歌，天然坦率，方法生动，内容大致分为老少皆宜的两类：一类是“正传阿惹妞”，包含了对美貌阿惹妞的敬慕和怀念，对情敌的仇视和咒骂，以及对阿惹妞悲惨遭遇的怜惜；另一类是“歪传阿惹妞”，主要内容是对阿惹妞美艳体貌的赞许和对美貌女子的挑逗，言语上有必定的挑逗性和刺激性。
流连在马边，不经意间还会发现一种“潮流感”十足的民间文化艺术：说唱。
“说唱”是当地彝族民众传达情感、沟通心灵的沟通方法。不管婚嫁丧葬、祭祀过节，仍是田边小憩、朋友小酌，往往都会来上一两段说唱。其间最风趣的，应该是婚嫁礼仪上的说唱。彝家女儿出嫁，在通过“泼水”、“背新娘”、“抹花脸”等典礼之后，就要欣赏“说唱”扮演。男方和女方请来的“唱手”头戴英豪结，身披察尔瓦，伴着美丽的口弦、木叶，发挥谈锋和才智，你一句我一句地摆开架式。榜首段唱曲完毕，就进入“说”的争辩阶段，指出对方所“唱”的疏忽，并引经据典支撑自己的观念。争辩时，有些听众也可参加进来，热心帮腔。假如势均力敌，“说”得难分难解，到第二天，族里德高望重的白叟就会出头调停，让两边以“和局”完毕。
彝族说唱多为两人扮演，与东北“二人转”殊途同归，可谓“西南版二人转”。
独具风情的“彝族儿童节”
在彝乡马边，你还会惊讶地发现，这里有一个专属彝族儿童的节日：“阿依美格”。
可是，这个“彝族儿童节”并没有固定日子，各村各寨会在开春时挑选好日子，举办活动。选出的好日子叫“史诺”，是人世最安全的日子。定好日子后，各家各户要预备好稀饭酒、燕麦粒和苎麻子，听说吃了合炒的燕麦和苎麻子，牙齿会特别丑陋，连“鬼魅看了也惧怕”。到了“史诺”这天，全寨子的人都不得外出劳作，白叟们凑在一起畅饮美酒，谈天说地，回味儿时的夸姣时光。
最快乐的当然仍是孩子们，他们一早就穿上节日盛装，男孩子手持木制大刀，女孩子持竹制红缨枪，到村头的十字路口调集。待毕摩颂经驱邪后，他们便在大人的点拨下，搭起一间茅草房，房中扎上一个草人，标志传说中“妖魔宫廷”。
接着，一位年长者扮演“妖魔的使者”，另一位白叟则扮演“正义的使者”，后者持两个鸡蛋，数块木片，一把刷子和一只烂草鞋，绕着孩子转上一周后，便大声说：“万恶的魔鬼，你们竟敢发出瘟疫疾病，咱们今日就要讨伐你们！”在孩子们的呐喊声中，“魔鬼的使者”惧怕了，回答说：“不敢了！今后再也没有瘟疫疾病了，确保你们山寨吉利，儿童安全！”
最终，点着妖魔的“宫廷”，孩子们则举着大刀、长矛冲过去，接连三次冲杀后，草房及草人杂乱无章，儿童们“大获全胜”……最终，就地分食燕麦和苎麻子合炒的干粮、稀饭酒，举行“庆功会”。而未吃完的食物，能够带回去与家人共享。
