骆娟
在古代我国人文史的头绪中，“昆仑”不只是天然地舆高度的标志，更是我国古代文明和古代亚欧灿烂文明会聚之地。昆仑能够说是我国作为国际文明古国之一的标识与标志，前史上，这儿更是古代丝绸之路要冲、亚欧大陆各文明区域优异文明汇流传达的中介地带。本年9月，“昆仑·河源道”归纳科考在南疆区域的昆仑山西段沿线打开，探河源、上昆仑，登上帕米尔高原，探寻昆仑的河源文明。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，这句国人耳熟能详的诗句，出自于《楚辞·离骚》，表达着人类的探究精力，极富浪漫主义颜色，又充溢澎湃正气。而原诗所述更有许多昆仑现象，将“昆仑”喻指为万神所居，万物尽有之地，是全部美好事物来历和存在的当地。这些前期我国文献中的记叙，牢固地断定了“昆仑”在我国文明中的方位。
那么，昆仑在何方？“汉使穷河源，皇帝按古图书名可所出曰昆仑”（《史记·大宛列传》），从地舆和前史意义上而言，时至今日，历经千回百转考证根究的“昆仑”“河源”代表文明来源的观念，已在学术建议与神话提示上到达一起。当然，人类的探究并没有中止，因为文明的源流一直在绵绵、交汇。
由“丝绸之路（新疆）国际文明传达展开中心”安排发起了迄今国内规划最大的一次多学科归纳郊野科考。由国内十余位闻名专家、学者和媒体报道团队组成的科考队，于2016年9月1～8日，沿古代丝绸之路交通线路经过的昆仑山—帕米尔高原一线进行实地深化整理，对丝绸之路“昆仑·河源道”展开了多学科的科考活动。
沿叶尔羌河上溯昆仑
洪荒凄凉、苦寒高原的峡谷山道
正是这样一些洪荒凄凉、苦寒高原的峡谷山道，却是昆仑山北部巨大的塔里木盆地通往克什米尔拉达克当地和印度河上游其他当地的仅有通道。—— 斯坦因
2016年9月1日早晨，科考队从喀什动身，正式开端了“昆仑·河源道”的归纳调查活动。车队沿315国道跋涉，当日的路途是经莎车进入昆仑山前山地带。据玄奘记载：“从此东下葱岭东冈。登危岭越洞谷。溪径艰险风雪相继。行八百余里出葱岭至乌铩国。”乌铩国，即今日的莎车。此行所调查的路途正是依玄奘当年东归的路途而行。
由叶尔羌河水滋补的莎车绿地，是古代西域三十六国里最大的一块绿地，也是昆仑河源道的起始点。经过莎车县城后，车队抵达了亚克艾日克乡邻近。踞守于阔若勒村西台地上的亚克艾日克烽火台，又称阔如勒驿站遗址，是两座南北坚持的军事设施遗址，始建于唐代。考古学家也证明，此地在清代时是官道，自此向西，便进入昆仑山。
沿着阶梯攀上兼具军台和驿站功用的约10米高的烽火台，从并不宽绰的土墙顶站直身体，略失重心的感觉令人有顷刻惊悸，但很快，在远眺西面的重重山岳和张望身畔的良田村落中，一组更强壮的概念显现出来，“南仰昆仑，北出瀚海”“河源古道”……字句间都携带着一种气势，不再是书本图典中的印刷字体，而是能够抵达，并能够触摸到。
从亚克艾日克关口进山，显着感觉到地貌的改变，从山前冲积地带，满是碎石砂砾的荒滩，沿着铺设在河岸边的简易公路弯曲前行，山势起伏不定，路途不时呈现被洪水暴虐扫荡过的痕迹，但两边的山体更加高大峻峭，颜色繁复，褶皱布满。按地质学家的介绍，在咱们的跋涉方向，也是地质运动关于大地刻画更加激烈的地带。浅显来说，科考队是从昆仑山的前山地带向深山中跋涉，但相反的是，颜色却是从美丽到平平，直至通体暗淡，更是久已沉寂的。
路途反转中，科考队现已抵达库斯拉甫乡地界，它处于西昆仑山脉东缘。这儿从行政从属上归于克孜勒苏柯尔克孜自治州的阿克陶县，南、北、西三面环山，中部为叶尔羌河谷地。库斯拉甫乡地点，是一条名为恰尔隆的支流与叶尔羌河的汇流处。恰尔隆，意为“群山聚集之处”，因它是四条山沟的集合处而得名。
9月2日早晨，科考队的人马起营之后，依照原定的方案，将由库斯拉甫乡转入恰尔隆乡，调查一条干道。经恰尔隆乡的河谷盆地向北，是古代莎车至帕米尔的一条重要交通路途，在由此路进入帕米尔内地后，将前往大帕米尔区域和瓦罕走廊。惋惜的是，因洪水将路途冲垮，科考队不得不抛弃对行为恰尔隆的干道，包含其里供拜孜、铁热克达坂一带的调查，调整路途。
雨中，沿叶尔羌河持续前行，车在紧切山腰的公路上跋涉，水流湍急，山壑重重。当日下午，科考队抵达了传说中的“石头像花相同敞开”的阿依力塔什。这是叶尔羌河上的一处大拐弯。河道开阔，简易公路进入陡峭地带，与之前跋涉的山间险道无处安身之感比较，被当地人称为“月亮湾”的这儿又还有一种世外桃源的静寂。
在阿依力塔什的营地，天色尚早，吃过晚饭之后，科考队员们都聚在一起聊着与这次活动的路途、地貌有关的论题。帕米尔的“八个帕”到底是怎样区分的？在昆仑河源道上古人怎么“波河而行”？叶尔羌河沿岸河谷小绿地和村落是怎样构成的……
3日一早，雨后，山峰正被晨曦启亮，山岭层叠，洪水略退。车队持续动身，沿叶尔羌河上行，沿途调查古栈道后，前往塔什库尔干县境。虽然旅程并不长，但路途一直在山腰上迂回，崖壁峥嵘，山势峭峻，又时有陷落路段，向前跋涉中总有悬挂在山边的感觉。行至塔县大同乡路口，是要点调查路段—— 塔什库尔干河汇入叶尔羌河处。自此，科考队转为沿塔什库尔干河谷上行调查古道，直至沿下坂地水库出山，进入塔什库尔干县城。
伫高原内地回望风云
文明交融、文明交汇的葱岭古道
那里有一座湖泊，一条明澈的河流从湖泊中慢慢流出。那里的草场可能是国际上最好的，任何一只弱不由风的动物来到这儿，都能在十天之内变得肥硕。—— 马可·波罗
塔什库尔干塔吉克自治县是我国塔吉克族聚居地，西汉时境内有蒲犁、依耐、西夜等国，塔什库尔干河的河谷区域，是帕米尔区域古今人类活动最为会集的区域，其环境演化与人类活动有着亲近的联系。前史上，这儿一直是由帕米尔高原进入塔里木盆地的重要通道。
在塔什库尔干县城沿途，关于古石头城、金草滩、河谷草原以及村落等调查中，专家剖析了在丝绸之路经由此地的政治军事布景之外，更为杂乱的天然和前史原因。从天然科学的视点，经过对地球的区域结构、山脉抬升、冰冻圈关于地势的改造，以及地震、滑坡、泥石流等水文地貌进程对路网的构成等方面的剖析，得出结论：这儿是国际上冰川最会集最丰厚的高地之一，也是东西方文明的沟通通道。
而帕米尔高原是从南向北逐步拼合的块体，像走廊相同的谷地是东西方向的，由南北方向拼合构成东西向谷地，有利于人群和大规划商旅东西往复穿越;在这些当地谷地以及揉捏相对单薄处是河流发育的天然温床;河谷在地势比较高的当地，在山峰上发育了很多冰川，冰川不只刨深了河谷，一起使河谷底部变平，构成U形谷，更加有利于商旅和团队经过。还有重要的一点就是地势的安稳。因为有了堰塞湖对高原地势的坚持效果，高原岩面上的河谷地带能相对安稳地保存下来。它成为帕米尔区域所谓的帕、河流、宽谷、夏日草场。
在提孜那甫乡，科考队要点调查了吉尔赞喀勒是非石条古墓群。这是近年来有严重收成的考古发现地。在巨大的区域之内，散布着长约百米、宽约50米的条形地带，由黑色和白色石子镶嵌。在几年前的考古开掘中，经过对标志光亮与漆黑敌对的地表是非石条、墓葬地点方位、出土状况的剖析，考古工作者现已找到了拜火教文明遗存的依据，墓葬的形制归于亚欧大陆极为稀有的文明现象，时代距今已有2500年左右。
在科考研讨验证揣度、取得效果之上，还有一种更大的收成，即充沛感受着人类关于不知道国际的，孜孜不倦的求索和超乎时空的精力寻求，正如巫新华教师所说，“当咱们用考古的想象力，去设想那个倾圮、埋没沙石间的国际时，必定也在考虑怎么传承古人开天辟地的精力和技能发明力，去发明一个更好的未来。”
假如不是亲眼所见，更不可思议，离县城只需二十多公里的塔什库尔干河谷台地上，好日子尕勒旧石器遗址距今已超越1万年，相毗连的一座古驿站遗址距今也有两千多年的前史了。有专家剖析，2500年前，此地外来人口比例已超越30%，而100年前喀什区域外来人口不超越30%。因而，在绵长的史前和前史时期，这个区域一直以来就是异域文明的交汇点，是人流、物流和文明流的一起通道。当地人的介绍更为生动，听说古代时在好日子尕勒的北面曾有一座城市“巴扎尔代西提”（意为富贵的城市），相连的还有一个村落“托格朗县”（意为旗帜飘荡的城市），仅从这两个称号就能够联想到当年丝路驿道上的盛景。
是夜，在塔什库尔干的住地，咱们停步草地，瞭望星斗。高原的夜空安静深邃，好像从未有经行过往者的痕迹。在盘绕喀喇昆仑山脉旅行时，英国探险家杨·哈斯本也曾站在这样的夜空下，他记下了自己的心绪：“在这纯真的天空中，星星放射出无与伦比的光芒，一小时，又一小时，漫漫的夜色里，我注视着星星的运转，遐想着星星在表明着什么，面对着一望无际的国际，我好像感悟到人类应有的方位。”
进边境要地寻访足音
风云际会、来往经行的瓦罕走廊
全帕米尔到处都有路，有1000条路，只需有导游，你哪里都能够去。—— 托马斯·爱德华·戈登
这一日，科考队自塔县动身，至卡拉其古三岔路口西行，循瓦罕走廊诸山口进行调查。影响南疆西部的恶劣气候进程现已完毕，大片的云团飘移在山前，天光云影中，高原颜色到达极致的通透，那是一种无法用言语来描绘的纯洁。
瓦罕走廊进口邻近的几座石碑，是由此次科考队队长、中科院考古所的巫新华教师一行，于2011年所立，石碑上嵌刻着的姓名有马可·波罗、唐玄奘、法显、安士高、高仙芝—— 这都是一些载入史书的经行者。而在不远处的皮斯岭山隘上，则可瞭望到那座闻名的公主堡的前景。
瓦罕走廊长约400公里，其间我国境内长度约100公里，是我国绵长边境线上极为特别的一段。地舆概念上，它坐落我国西部边境。向西南方向，便可翻越海拔近4800米的明铁盖山口，通向我国和巴基斯坦的边境，而前史上，它从前是古代丝绸之路南线的重要路段，曾连通着中亚、南亚文明，所发生的影响至今仍有缀珠连璧的效果。
作为穿越帕米尔高原的重要通道，瓦罕走廊首要效果包含商贸、求法以及军事活动。西晋高僧法显西行取经时登上帕米尔高原，他曾记叙此地：“崖岸险绝，其山唯石，壁立千仞，临之目眩。”而被斯坦因称为“我国最巨大的和尚”的玄奘，在《大唐西域记》中对这个他东归路经之地则写道：“北风凄劲，春夏飞雪，昼夜飘风。地碱齿，多砾石，播植不滋，草木稀疏，遂至空荒，绝无人止。”在翻越空气稀薄，苦寒险峻的帕米尔高原时，玄奘忍不住慨叹：“嗟乎，若不为众生而求无上正法者，宁有禀父亲遗体而游此哉。”
斯坦因在《亚洲内地》中记叙了唐朝四镇节度使高仙芝经帕米尔高原的一次远征，并说：“此事实为唐朝为战胜地舆上层叠艰险的阻力最足留念者。”高仙芝率士卒万人于疏勒（喀什噶尔），率领过穆兹塔格阿塔（慕士塔格），穿层峦，逾叠障，越帕米尔高原以致乌浒河（阿姆河）上游……斯坦因曾有两次前往此地，“瞻仰高仙芝的伟绩，遂不由感觉其巨大。若以所遇的地文上的困难及所耗精力而判其高低，即高仙芝跳过达尔扣及帕米尔，实超于欧洲史上闻名的跨越阿尔卑斯山业绩，如汉尼拔（北非名将）、拿破仑及苏夫尔洛夫等所为。”
关于这些记载于史书中的经行者，现代人大都都读过一些他们的故事。但唯有亲临此地，走一段他们从前困难跋涉过的“国际屋脊之路”，方能理解，他们的路途并没有止境，因而绝不会被年月所吞没。经由他们的过往而承载的文明与精力，仍然在今日熠熠亮光。路一直疏通，文明的沟通一直在持续，只不过，跟着时代的变迁而变幻着不同的方式和载体，但它一直有着沉甸甸的重量，持续给人以根究的神往和饯别的勇气。
按科考队的方案，尔后的时刻将先后调查瓦罕走廊中的几个重要山口。进山的路途都是简易的砂石路面，山峦绵绵，河流弯曲，沿途还可看到草场上的牛群。在路途的曲转抬升中，气候又转为阴霾，细雪飘落，时而变成冰粒，坐车或行走，身体都能够显着感觉到高海拔带来的不适，但这并没有影响调查队员们的精力状况。
亘古寂寥的六合，一直冷峻、凄凉，只需细细辨认，才干发现山石缝隙和河滩上的痕迹，那或许是一场气候进程，或许一个时节，一个早已消逝的寂寂无音的时代，年月迤逦而过，曾留下的痕迹。在更大一些的概念上，在历经时刻刻画，历经年月替换的进程中，这些犬牙交错的山沟一直都有绵绵无尽的方向。
明铁盖山口，柯尔克孜语为千只公山羊的山口。曾是瓦罕走廊中，连通我国西域与印度次大道的重要通道。科考队的一个小分队从海拔4450米的明铁盖冰川邻近，步行攀升，终至明铁盖达坂中巴界碑处（实测海拔约4803米）。
次日，调查队自海拔4000米的部队露营点动身，沿克克吐鲁克上行，途中由科西拜勒转向基里克山口海拔4800米的中巴接壤碑，此处是进入巴基斯坦洪扎区域最快捷的通道。尔后又转道抵达海拔4860米处，中阿接壤的南瓦根基达坂。
9月的高原边地，仍然能够见到一些坚韧敞开的野花，蒲公英、虎耳草、卷耳、棘豆，即使四处荒漠砂砾，乃至会被一场出人意料的风雪席卷，却一点点不影响它们敞开时任意的形状。最为难忘的是敞开在明铁盖达坂的翠雀花，当咱们在陡升的坡地寸步难行，于乱石间喘息爬高时，却看到一丛丛摇曳的紫花，在耀眼的阳光下，它们的花瓣纤薄得简直通明。而在我国和阿富汗接壤的海拔4860米的南瓦根基达坂上，界碑邻近的河滩上敞开着大片的紫苑，当地人称“雪菊”。蹲下身子细心观察，还能够看到花瓣上未消融的霜雪冰珠，亦可感觉到它们傲雪凌霜的气势，亦有一种明澈，温情令人难忘。在这荒野上，极尽的敞开应是对时刻最好的注解。
在帕米尔高原科考的第三日，自海拔3500米的部队露营点动身，经国道314抵达红其拉甫国门。雪后的高原空阔安静，路途在山间弯曲，正午阳光中，云絮轻盈，眼前的国际素净而空。在高原反响的状况中，有一种走到国际止境，踯躅难行的窘迫与空白感。
跟着拥堵的人群，咱们走向国门，在戒备线外等候放行前往界碑。视野前方，是两国接壤地带。巴基斯坦现已将此地开发成国家野生动物园，但游客并不多，三五个人影走动着，在雪山的大布景下，成为细小的装点，直到那两个人呈现。
那是一对巴基斯坦夫妻，走动中显着带有被高原缺氧拖累着的缓慢，这反而使之更像是咱们眼前上映的一帧帧无声电影的画面。在7号界碑前，他们举起手机，相拥着自拍—— 这个在闹市和旅游景点中随处可见的动作，在此时的六合间，有那样一种温情，清澈，停止，让人久久注视，不知道置身何处。
一直以来，人们一再动身，为着解读奇迹人文、寻访地舆现象，朝向悠远的地域和生疏的人群，乃至是鲜有记载、人迹罕至的去向。但这全部的设定，在帕米尔却简略到了极点。在这儿，山岳与河流共生，路途与家乡共存，人永久充溢着对大天然的敬畏，对不知道国际的猎奇，以及对同行同伴的周到和好心。这就意味着，咱们在一条河流温婉流转着的当地，或许什么都没有找到，却现已将自己置身于它们所具有的前史与如今之中。这必定是一段走运而又难忘的回忆，并终将因绵长的时刻简练而更加朴实，益发清澈。
