尤恩
民国时期，在湖南长沙一个叫“子弹库”的当地，出土过一张战国帛书。1973年，考古专家再次开掘该地，发现了一座战国时期的楚墓。
考古专家依据墓穴中一块厚厚的木椁板断定，这是一位贵族的墓穴，理应有价值连城的随葬品，但是开棺之后，却只找到一些木俑和漆器。最终，在椁板与隔板之间的夹层中，专家总算发现了瑰宝：一张帛画。
帛，是指丝织物；帛画，是指在丝绸上面作的画。这幅出土的帛画，就是闻名的“人物御龙帛画”。该帛画长37.5厘米，宽28厘米，上端有竹轴，轴上有丝绳，是一幅能够笔直悬挂的幡。在古代，幡是指出殡时举的旗子，多用白纸剪成，也叫“引魂幡”，因而，这幅“人物御龙帛画”，其实是一幅招魂幡画。
依据楚人的丧葬准则与传统，人身后，附在人体内的魂灵会与尸身离散，如此往生者便享用不到后人的祭祀，因而，为了让离散的魂灵重回尸身，就得招魂复魄。复魄，就是在出殡前将棺材在家停放数日，让魄能辨清方位；而招魂，就是制造招魂幡，让游魂辨认幡上的形象，好归来附身。
这幅人物御龙帛画的质地为深褐色平纹绢，画中是一位佩长剑的男人，正手持缰绳，驾御一条巨龙。龙尾处，站着一只白鹭，龙首前方，有一条鲤鱼领航。由画面内容来看，是涵义墓主人御龙升天。
这样的画意，很简单让人联想到屈原的诗句：“带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。”事实上，在子弹库当地流传着一则传说，讲的就是这幅“人物御龙帛画”的创造进程，也正好与屈原的招魂诗有关。
相传墓主人病重之际，请来一位技艺精深的画工，为自己画招魂幡。墓主人拿着佩剑，做出御龙的姿态，但表情却很懊丧。画工见了，迟迟不愿着笔，只怕画得欠好，惹来祸端。就在这时，屈原吟着诗句从门前走过。屈原吟唱的内容，是说人身后，魂灵不用沉沦，那太阳升起的当地，才是魂灵真实赖以寄予的桃花源。墓主人听罢，犹如醍醐灌顶，以为逝世并不可怕，所以便神态恬然，请画工持续作画。很快，一幅画工精密、涵义精深的“人物御龙帛画”，便功德圆满。
惋惜的是，因为墓穴里的信息较少，专家一直不能断定墓主人的身份。不过，这幅“人物御龙帛画”的出土，阐明早在战国时期，楚国的绘画艺术水平已极高，这对研讨我国古代绘画艺术与开展和其时的宗教信仰，供给了名贵的信息。
“人物御龙帛画”是我国在2002年发布的64件制止出国（境）展览文物之一，现保藏于湖南省博物馆。
