李 明 王 勇
天池是古冰川运动的遗址，远在20万年从前，地球第三次气候变冷，冰期降临，博格达发育了壮丽的冰川。后来，冰川挟带着砾石，循着山沟迤逦而下，激烈地挫磨刨蚀地貌，天池深谷成为巨大的冰窖。比及地球气候转暖，冰川消退后，这儿便潴水成湖，它就是今口的天山天池。
坐落在博格达峰下的天池，是一个天然的湖泊，海拔高程为1910米，湖面状似葫芦，南北长约3400米，东西最宽处1500米，水面大约4平方公里，最深处在100米以上。湖面碧绿明澈，湖岸随山沟屈伸改变，断崖耸峙，怪石嶙峋；四周群山崎岖，草绿林茂，由此造就出含烟蓄翠、气象万千的大景象。
天池是古冰川运动的遗址，远在20万年从前，地球第三次气候变冷，冰期降临，博格达发育了壮丽的冰川。后来，冰川挟带着砾石，循着山沟迤逦而下，激烈地挫磨刨蚀地貌，天池深谷成为巨大的冰窖。比及地球气候转暖，冰川消退后，这儿便潴水成湖，它就是今日的天山天池。
谈到天池，这一地名词在汉语典籍中最早的出处大概是《庄子》，原义是指寓言中所说的海。可是从这一词语的语义演化史来看，至少在南北朝时期，人们就现已开端专门运用天池一词来命名或称谓那些坐落山原之上的湖泊了。比方北魏时期的郦道元在《水经注》一书中就特别说到，山西省宁武县西南管涔山上，俗名为祁连泊池的一处湖泊，因其坐落在山原之上，就现已被其时之人称之为“天池”。自近代以来，跟着人们地舆视界的逐步扩展，越来越多景致各异的天池相继进入人们的视界。到了今日，说到天池这类共同的天然水体景象，在我国知名度最高的两处天池都散布在边远当地一带：一处是吉林省长白山天池，另一处就是坐落新疆博格达峰下的天山天池。
关于天山天池，有一种说法由来已久，即天池古称瑶池。何谓瑶池?这也是古代汉语典籍中很早就呈现的一个地名词。比方司马迁在《史记》中说到了一本先秦古书叫《禹本记》，书上就清晰说到在昆仑这一奇特大山上，有一处叫瑶池的当地。可是《禹本记》后来早已失传，瑶池作为一个地名，之所以被古往今来的人们所熟知，仍是要归根于撒播至今的先秦典籍《穆皇帝传》。正是书中对西王母与周穆王在瑶池相会时有板有眼的记叙，才使瑶池之名伴跟着这一段美谈而代代撒播。它不仅在民间众所周知，西王母也因而享有了“瑶池阿母”这一广为人知的别号，并且在李白、杜甫、李商隐、李贺、柳宗元等人的有关著作中也可看出，瑶池传说也被古代文人所熟知，并成为他们诗文中屡次被引证的文学典故。
天池古称瑶池，这儿所谓的“古称”，大概是表明很久从前的意思。可是这一习以为常的说法，也掩盖了一个习焉而不察的问题：这就是天池何时开端被人们称为瑶池?在近年出书的《天山天池古今诗词选》一书中，编者把李白和李商隐有关瑶池的诗作也选录其间，明显给读者形成这样一个显而易见的形象：好像唐代的诗人就现已开端把天池幻想为瑶池了。其实，李商隐那首闻名的《瑶池》诗，不过是指《穆皇帝传》中所谓的那个瑶池罢了。《艺文类聚》是唐代初年编撰的一部大型类书，查阅其间有关瑶池一词的解说，也完全是沿用《穆皇帝传》的传统说法。只要以下这条切当的史实。才使有关天池传说起源于唐代的说法挥之不去：公元649年(唐贞观二十三年)，唐朝在天山北麓创建了榜首个西突厥羁縻都督府，并清晰将之命名为瑶池都督府。尽管这个组织在前史上仅仅稍纵即逝，但地名学的一个知识通知咱们，许多地名都是因地而名之的产品。唐人之所以会给这一都督府瑶池之名，从这一命名行为中就不难揣度，其时天山以北的某一处湖泊，很或许就被人们幻想为瑶池地点地了。关键是在古人心目中，这个当地其时究竟是指哪里呢?
就笔者所知，后来至少有三种说法略述如下：其一就是天池说。此说首要凭证明代学者顾祖禹的一种揣度，他以为这一都督府就坐落莫贺城，而这一唐代古城又被后人揣度就在天池地点的今新疆阜康市境内。其二是乌伦古湖说。这是清人陶保廉在《辛卯侍行记》一书中提出的观点，他以为这一都督府地点地莫贺城，是在今新疆福海县境内乌伦古湖畔，因为这儿刚好也正是当年西突厥首要的游牧和兴起之地。其三是赛里木湖说。这是今世西域史学者薛宗正的观点。他以为瑶池都督府与莫贺城并无联系，据他揣度，这一府治地点地，应在今新疆博乐市西南的赛里木湖邻近。以上三说各据已见，但都是凭仗或许接近某湖所以名之的理由得出的推论，并不是从直接史猜中取得的结论。可是这一史实自身却向咱们透露了这样一条来自唐代的信息：在陈旧瑶池传说的诱发下，唐代之人就产生了瑶池是在西域某地的一种文明地舆幻想。至于唐人心目中的瑶池所指是否与天山天池有关，因为直接史料难于寻找，这很或许会成为一个难以解开的千古之谜。
隋唐以降，丝绸之路新北道逐步成为西域最重要的商贸交通要道之一，天池就坐落在新北道途经的东天山北坡的峰峦之间。有一种说法经常被人们说到，即元代长春真人邱处机沿新北道西行时，从前亲身登临过天池，但此说至今没有切当的史料根据，仅仅一种随声附和的传说罢了。读《长春真人西游记》中有关记叙，邱处机一行途经天山北坡天池一带时，确实留诗一首，名为《宿轮台之东南望阴山》：“山峰并起插云寒，四壁横陈绕涧盘。雪岭界天人不到，冰池耀日俗难观。岩深可避刀兵害，水众能滋稼穑干。名镇北方为榜首，无人写向画图看。”这儿所谓的“阴山”，据史家考证就是指天山，诗中所谓的“三峰”，就是古今之人眺望博格达雪峰时都会见到的，以博格达主峰居中、左右二峰并峙的巨大地舆景象。诗中最值得重视的是第三、四句，其间所谓的“冰池”很或许就是咱们所谓的天池，因为它处在雪岭冰峰之间，其时之人故日冰池。所以诗中也通知咱们，这一高山湖泊其时仍是常人难得一见的一处地舆奇迹。不过邱处机一行当年沿天山北坡西行时，还有一处行记值得一提：“西南行约二十公里，忽有大池，方圆几百里，雪峰环之，影子池中，师名之日天池。”尽管此天池并非今人所谓天山天池，而是指天山西段的赛里木湖，但此举却首开以天池之名来命名新疆高山湖泊的先河。作为一处藏在深山人难识的高山湖泊，天山天池从无名走向有名，有据可查的前史起点是在清代，标志性的前史文献，就是编撰于清代乾隆年间的《灵山天池疏凿水渠碑记》(这儿所谓的灵山就是指博格达山)。
公元1783年，时任乌鲁木齐都统的亮堂为了引水灌溉，亲率骑从深化今阜康市南山、溯流而上直达天池地点的山原之上，并留下一篇碑记以示留念。此碑现已不存，仅有碑文存录于《新疆图志》。这是有关天池的文献史上最原始，也最实在的一份宝贵文献，全文如下：“阜康之阳，灵山屏列，峰势出没雪雾中，有天池在焉。俗传此水为蛟龙窟宅，雪掩冰封，莫穷所自。人欲探其胜者，至山麓，辄为风雨所阻。余饬骑从，自南山口取道而入，溪水弯曲，山径迂回，林木交
