吕莜
鸟是大自然的精灵，它们能飞翔天宇，能潜游水中，亦能跳动枝头，是倏忽之间划过眼前的剪影。鸟是美丽的天使，它们有的嘴部夸大亮丽，有的茸毛富丽美艳，还有的尾部夺目绚烂。鸟是跳动的音符，奏响着生动夸姣的旋律，礼赞着生命的宝贵和共同。千姿百态的鸟类，使得大自然充满了无限的气愤。一直以来，人们对鸟总有一种最激烈的好奇心和接近希望。
在这个星球上，各式各样的鸟类中，每一种鸟都独具特色。鸽子休息于世界各地，随处可见；鹦鹉不只以学舌知名，它们的长命也相同颇有名望；杜鹃既被人们称为“春天的使者”，又因在巢穴寄生中选用诈骗手法而令人唏嘘不已；翠鸟让人体会明显的颜色比照，而当它回身离去时，似乎是一块飞动的碧玉；鸵鸟体型巨大，奔驰如飞，被称为“世界上最大的鸟”。
自古以来，鸟和人类发生着千丝万缕的联络，世界各地都撒播着许多与鸟有关的神话和传说。在我国，精卫填海、杜鹃啼血等故事向咱们传达着夸姣的信仰；在国外，诺亚方舟神话中的鸽子标志着平和与安定；到了现代，鸟给人类带来了许多无价的启示：人们首要依据天空中飞翔的鸟，创造制造了飞机，后来，又经过研讨猫头鹰灵活无声的飞翔，改造了飞机的功能；人们还经过研讨鸽子来猜测地震。鸟激发了人类的创意，人类依据这些创意创造出许多的奇观，并从中获益无量。
鸟类缤纷艳丽的茸毛、悠扬响亮的叫声、楚楚动听的形状、南来北往的迁飞和各式各样的传说，都是历代文人墨客吟颂的主题，因而也留下了许多与鸟类相关的传世之作。我国第一部诗篇总集《诗经》众所周知，开篇《关雎》中的“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，就是借用水鸟爱人寸步不离、此呼彼应的日子习性，来抒情青年男人对心仪女子的思恋之情。
在我国，古代乐府中就有《雁门太守行》的曲名，唐朝有《归雁》。现代民乐中，《鸟投林》《空山鸟语》《百鸟朝凤》等描绘了阳春时节百鸟争鸣的动听风光；陕西民间撒播的《雁落沙滩》则再现了群雁飞鸣的壮丽局面。在古代，许多乐器还与鸟类的形状有关。如古筝的琴弦被排列成鸿雁飞翔时的形状，取名为雁柱；排箫被制成像飞鸟打开的翅膀；李白《想念》中“赵瑟初停凤凰柱”句中的凤凰柱，指的也是乐器的形状。
鸟类不只与音乐有着很深的根由，一起，鸟类又为音乐的动体体现——舞蹈供给了许多的资料。鸟类中也有像鹤类、孔雀等有才的舞蹈家，乃至还有像百灵这样能歌善舞的音乐舞蹈家。我国的祖先在崇拜和赏识鸟类的过程中，往往被鸟类美丽的舞姿所招引，所以人们争相仿照鸟类的舞蹈动作。许多民族都有以鸟类活动为造型的舞蹈节目，如我国的纳西族有云雀舞，藏族有金雀舞，傣族有孔雀舞，白族有白鹤舞，哈尼族有白鹏舞，拉祜族有鹤鹑舞和画眉舞等。这些都借鸟来表扬真、善、美，抨击假、恶、丑。
鸟类作为雕塑、铸造以及修建装修等方面的艺术模特，自古以来就招引人们的留意。1976年在河南安阳殷墟开掘的商王武丁王妃妇好墓中，就有许多玉制的凤、鹤、鹰、猫头鹰、鹦鹉、鸽、鸿鹅、燕、鹅等殉葬物；商周年代青铜酒器中闻名的“果尊”，就是以猫头鹰为造型制造的，其时的器皿中现已许多选用凤纹。自那今后，以凤凰等神禽作为纹饰的器物盛极一时，连武器上都有鸟的图画。春秋年代郑国的“莲鹤方壶”以莲为盖，中立一鹤，引颈站立，展翅欲飞，生动地刻画了仙鹤这种涉禽的习性；《魏志》记载，魏王曹操曾筑铜雀台，铸了一个高一丈五尺（约60米）的大铜雀放在楼顶上；除铜雀台外，汉代的“马踏飞燕”、长安宫南灵台的铜鸟等也是以鸟类为体裁的闻名铜铸艺术品。
令人痛心的是，这此心爱的生灵并没有得到应有的注重和维护。人们为了满足私欲，大举捕食鸟类，为了鸟类美丽的茸毛而猎杀它们，更有甚者，有些人迷信地把一些鸟视为不祥之鸟，并见而诛之。跟着环境的恶化，许多鸟原本就因生计环境被损坏而濒临灭绝，人类的这些行为更是给一些鸟类带来了灭顶之灾。
我国各省、市、自治区、直辖市，会将每年的4月至5月初中的某一个星期作为“爱鸟周”，在此期间展开各种宣传教育活动：举办爱鸟周播送大会，举办爱鸟周学术报告会，悬挂人工鸟巢，发放和粘贴爱鸟宣传画等，经过这样的方法让人们观鸟、知鸟、爱鸟、护鸟，学会与鸟类在大自然中调和同处，为鸟儿的生计繁殖留下一方净土。
