游览是一种文明体会。哪怕是最崇尚物质、只为抢购奢侈品而出行的购物狂，他们选择品牌的理由，依然深深地铭刻着“文明”的印记。相同，那些自命寻求天然、立意远离都市喧嚣的荒野降服者，他们探险的价值，也正在于不断把不知道地域收录到人类“文明”的版图中。没错，咱们称作“文明”的东西，就好比是地图上的一圈圈等高线；有了这些刻度和尺码，人们在生活中、举动中收成的各类缤纷冗杂的体会才被归类、标高、命名，找到了它们恰如其分的方位和含义。从这个视点讲，每一种游览都是“文明游览”：咱们总是带着文明、在文明中游览，又总会把游览的心得从头铭写、聚集到文明的储藏室中。
所以当咱们凭借游览的直观体会，从头审视历代诗文名作时，文明的头绪里就注入了新鲜的血液。不管是“岱宗夫怎么，齐鲁青未了”的雄壮，仍是“柳树岸晓风残月”的婉转；不管是“执手霜风吹鬓影”的悲切，仍是“白日放歌须纵酒，芳华作伴好返乡”的高兴，发作的场所都是广义的旅途中。而咱们为了重温经典，与其守着故纸旧编，在言外之意沉吟爬梳，倒不如发动行程，依照作者的踪影寻访一番。把杜甫《望岳》诗背诵得再熟，恐怕也没有亲自登临泰山一次，更有助于体会原诗的意境——在游览者的脚下，原本就藏着一条通往文明经典的捷径。
当然，“文明”二字所指的也纷歧定是藏诸名山、传诸后人的大经大典。朗朗上口的浅显乐曲、百看不厌的电影著作，本身都是优异的文明产品；与传统的经典著作比较，这些盛行文明著作降服受众的力气毫不逊色——正是经过某首歌中的一個叠句、某个电影中的一段对白，咱们才更好地舆解了本身，发现了归于自己的给国际命名的方法。大约正是出于这个原因，本期杂志的报导《感悟朝圣之路》和《印象掩盖的海洋》中，咱们的作者在介绍法国-西班牙之间的“圣地亚哥之路”以及欧洲地中海区域时，不谋而合地选用了咱们耳熟能详的电影作为报导的起点。古人所谓“天道远，人道迩”，凭借电影这条切近、生动的文明之路，报导让咱们好像感同身受般地感触到了异域国际的魅力。无论是从亲自的游览体会动身，重温文感悟文明经典，仍是从了解的文艺著作动身，感触与认知作为游览目的地的国际，往复文明的两条途径总在一点交汇：它们帮咱们更好地舆解本身——在与往昔、与异域倾情相遇的过程中，游览者终究找到的是焕然一新的自我。
