苏鸿启
今日的白叟日子在一个改变太快、引诱太多的时代。商品经济大潮的涌动，使人们尝到了现代物质文明开展带来的殷实日子。一起也鼓荡出太多的新事物、新现象，要为心灵的安静留一点空间，委实很不简单。
人是寻求含义的生物，人无法长时间忍耐无含义的日子。在向市场经济过渡的今日，晚年人有必要要掌握自己，需求知道这个国际到底是个啥样子，需求坚信日子终究是为了什么，咱们的远航要驶向哪里。
那些走过创立自在民主国家的白叟们，带着毕生不忘自己的社会职责，离开了自己从前斗争终身的炽热的六合，走进自己信守的精力家园。这种人生的自律和责任感，在向社会主义市场经济体系转轨时是更为需求的品质。无疑，这种品质是身心健康的确保!
古往今来，现实通知咱们：人生在世，总得有所寻求。大寻求小寻求，都是为了一种高兴的心境。心境高兴了，便赢得了全部，也获取到健康与长命的“通行证”。
那么，怎样才能坚持心境的高兴?
不为外界所惑。在“恭喜发财”不绝于耳时，一些退下来的老同志，却传出了“安贫乐老”声：他们大都阅历了供给制，加班尽责任，讲贡献不计报酬的时代。以他们的智慧，致富并不很难，之所以拒“财神”于野外，正如一位离休的老革新说的：“乐老不是以财富为条件的。”从革新战争年月走过来的白叟们知道：抱负的日子并不是一种回绝殷实的日子，但日子的抱负绝不只是是为了金钱。正因为他们把自己的人生价值和抱负建于革新崇奉的基础上，所以他们才耐得住清贫，安之若素。
“乐老”有必要“安贫”。难以安于清贫，“老”就“乐”不了。
知足者常乐。一个人为保持生计和健康所需求的资产并不多。在这方面取得过多的，反为物役，精力不得自在，并且，“爽口物多终成疾，快心思多必为殃”。逐流崇时者或许认为这又是在以东方人的思想逻辑来考虑白叟问题，其实，不管东方西方，恬淡身外之物，倾慕于工作的，大有人在，且许多人终身不赋有，却有丰厚的心路历程，具有宝贵的精力财富，他们深认为足，觉得美好。
卢梭说过：
“人间万物都在接连不断地运动着。这种运动使任何事物都不或许具有固定的方式。咱们周围的全部都在一日千里，咱们自己也在改变更新，谁也不能确保自己明日仍将爱他今日所宠爱的全部。仍是及时地从心理上的满意傍边取得优点吧，切莫因自己的过错而丢开这种满意……我很少见过美好的人，或许一个也没见到，但我却常常见到一些称心如意的人。”
乐我所好，不逾矩。人到晚年。不是怎么开展，而是怎样日子。白叟要按理性的要求规划自己的家居日子，扫除全部劳累困扰，脱节碍于身心安静的尘俗之欲，挑选最契合自己性格的日子方式；干什么都以不失其趣味为极限。这种乐我所好的天分，促进自我为确保本身需求而进行活动，然后也就给自己带来了欣喜和健康。
但凡这样组织自己晚年日子的，就能沉着地看待自己和别人的日子，“不以物喜，不以己悲”，在不平衡的日子中始终坚持平衡的心态，心灵自然会具有很强的自控力和免疫力。
这儿谈“安贫”，当然不是倡议去当什么“苦行僧”。咱们的改革开放的全部卓有成效的行动，都是为着不断提高公民的日子水平——这也包含了“安贫乐老”的离退休人员；清贫，非我所愿，来也能安，乐也欢然。
