羌族是中国西部的陈旧民族，前史可追溯至3000多年前的古羌人，现首要聚居在四川阿坝藏族羌族自治州的茂县、汶川、理县、松潘、黑水和绵阳市的北川县、平武县等地。羌族依山而居，羌寨一般建在地形峻峭的半山，因而羌族也被称为“云朵中的民族”。
悠长的前史与阻塞的日子环境，使羌族文明中保留了不少古风，其歌舞、风俗也是憨厚厚重、古色古香，其间，羌笛演奏、卡斯达温舞、羊皮鼓动、羌年等多个项目当选国家级非物质文明遗产。
羌笛已有2000多年前史，汉代即已撒播于四川等地，唐朝时是边塞常见的乐器，常常出现在边塞诗中，在宋、元、明时期的文人诗篇中也很常见。羌笛多用岷江上游高山成长的油竹制成，音色洪亮嘹亮，略带悲惨，常用来传达怀念、神往之情，撒播下来十余首陈旧的曲牌。羌族没有文字，音乐成为人们日常日子中不行或缺的元素，是社会沟通、文明传承的重要途径，除羌笛外，羌族的乐器还有口弦、唢呐、脚盆鼓、羊皮鼓、锣、响盘、指铃、肩铃等。
“没有歌不行，没有舞亦不行。”羌族舞蹈多源于宗教祭祀，也保留了原始、古拙的风格。
卡斯达温舞首要撒播于阿坝州黑水河流域，羌语称“克苏巩·黑苏得”，也叫“盔甲舞”“大葬舞”。据考证，卡斯达温开始可能是古羌部落的一种祭祀礼仪，逐步演变为将士出征前请求成功、请求安全的一种民间祭祀歌舞，后来成为年节、庆典、喜丧等典礼中的歌舞。卡斯达温的扮演大约七八分钟，一群男舞者身着生牛皮盔甲、戴皮盔、持武器，脚步坚实，皑甲铿锵，呼喊声悲凉，气氛威武、庄严。羌族自古英勇善战，此舞即带有古代战役舞蹈的遗风，一起也遭到藏传佛教中跳神舞蹈的影响，成为远古羌文明与吐蕃文明相交融的一个见证。
汶川的羊皮鼓动，羌语称“莫恩纳莎”，原是祭神、驱鬼、求福、还愿、送死者魂灵归地利“释比”（巫师）所跳的法事舞蹈，后来演变为民间舞蹈，方式更为自在。“羊皮抓鼓”是释比不行短少的法器，羊皮鼓动有明显的羌族文明特征，生动地反映了古羌族的日子状况、宗教信仰和内心国际。
为祭祀天上的歌舞女神莎朗姐，羌族每年阴历五月初五都要举办“瓦尔俄足”活动，俗称“歌仙节”“领歌节”，集歌舞、饮食、宗教、风俗、服饰、修建等于一体，在羌族民间文明中占有重要位置，较完整地反映了羌族文明的梗概。由于是以女人为主的风俗，又称“妇女节”。节日活动继续3天，女人们纵情地欢跳萨朗，耕耘、家务事皆由男人料理。
羌族聚居的阿坝州，也是闻名的生态旅游目的地，具有高密度、高品位的国际级旅游资源，其间包含3处国际自然遗产、4个国家级自然保护区、11个省级自然保护区。
