曩昔，北京的庙多，庙会也多，庙会敞开的时刻也不相同。有每月守时敞开的庙会，如土地庙、花市、白塔寺、护国寺、隆福寺、东岳庙；有年节守时敞开的庙会，如前门关帝庙、白云观、精忠庙、大钟寺、雍和宫、太阳宫……每月守时开的，有的逢三开，初三、十三、二十三，如土地庙；有的逢四开，初四、十四、二十四，如花市；有的逢五逢六开，如白塔寺；有的逢七逢八开，如护国寺。年节守时敞开的并不都是新年开，有正月初一、十五开的，有正月初二和九月十五至十七开的，道教庙会结合道教祭祀活动进行，如白云观，正月初八顺星，正月初九玉皇大帝诞辰，正月十三至十七为灯节（上元节）等等。仼何庙和庙会都体现出一种文明。改革敞开后昌盛起无庙的庙会，如地坛庙会、龙潭湖庙会、向阳公园庙会、石景山游乐园庙会。西城区火火的庙会中，无庙庙会占一个半。有庙的庙会也好，无庙的庙会也罢，全在新年假期期间给北京市民和中外游客带来了节日的欢喜、美好，并从多方面多层次地展示了老北京新北京的城市文明，成为一张张亮丽的城市文明手刺。
厂甸庙会
多彩的文明画卷
老北京的厂甸庙会是有庙的庙会，但却不以庙来为庙会命名，这在老北京的传统庙会中是很稀有的现象。厂甸是很小的一条短街，却因庙会而成了台甫，曩昔北京闻名的八大庙会，厂甸庙会占其一，我国四大庙会，也没把它落下，与南京的夫子庙、上海的城隍庙、成都的青羊宫庙会齐名。1963年的那次庙会，规划达到了750多个货摊，游人400多万人次。规划，北到了平和门，南到了梁家乡，东到延寿寺街，西到南北柳巷。老北京人提起庙会，言必厂甸，它就是北京庙会的形象代言似的。
寻访厂甸
不瞒您说，厂甸作为地名，一向困惑着我。依庙会的规划，它怎样也得是大街那个等级的，至少有条大街支撑。可打从我少年时在那一带逛，看到过厚厚的高高的城墙，穿越过宽宽的平和门城门洞，琉璃厂来来回回多少趟，就是不知哪儿是厂甸。这次是跟它较上劲了，非找到它不行！从平和门步行过来，那一带一切的大街牌、胡同牌全盯着，一个不放过。还真盯出了效果，它被我找到了，但找到后是更深的困惑。它太短，太小了。贴我国书店的东侧胡同就是，胡同南口在琉璃厂街，胡同里说有十几户人家算不错的了，那得包含在杂院里住的，一两家卖宣纸、裱字画的店肆就占去了胡同的少一半，我国书店面南新华街的一侧，都没有口能进去，它还不如这个书店长。我不甘心，过琉璃厂街进与它相对的那个胡同口，往里走，再也见不到厂甸的门牌子，换名了。为何庙会用如此短，如此小的厂甸命名呢？解疑，只能走进前史了。
厂甸之名因烧琉璃而起。
北京的琉璃烧造，自元代就有了。元中统四年（公元1263年），山西榆次县小赵村的赵氏琉璃窑被迁到了南城城墙之外的一个只要两姓人家寓居的荒僻之地，为皇宫建窑出产琉璃瓦件，并设官员办理。有了窑，有了衙署，有了窑工，也就有了家眷，小村逐渐变大村。小村的姓名在辽代叫海王村，金代叫海王庄。元代今后，因琉璃窑和琉璃的出产而有了琉璃厂的称谓，为村人和窑厂效劳的店肆也应运而生。到明代嘉靖年，北京建外罗城，海王村被圈进了城内。到清乾隆二十一年（公元1756年），皇帝下旨，内城的琉璃厂迁出，与门头沟的琉璃外厂兼并，完毕了京城内出产琉璃的前史。在这几百年的前史时期内，海王村琉璃厂一带逐渐地发生着改变，最大的改变就是商场的构成和展开。书市是在清康熙年开端构成的，庙市则是在土地祠呈如今后。土地祠的方位在现南新华街上，建祠的详细年代，史料上并没有清晰的说法，它离厂甸很近。甸，古指城外的当地，多用于地名。厂甸，城外琉璃厂厂甸，它和邻近的巨细沙土园相同，都是出产琉璃留下的地名。由这些地名能够推出琉璃窑的大体方位，窑迁出后构成空场的当地极适合摆摊儿搭棚设市。庙还非只土地祠一座，就在邻近还有吕祖阁。庙都不大，若大不会后来被容易拆掉。市在空场上有很大的展开扩张空间，围庙连成一片，构成两庙一市的格式还真欠好以庙命名，况且市再向东扩张还有一座火神庙呢，三庙一市，以琉璃厂厂甸庙会称之也就水到渠成天经地义了。厂甸有中心的含义，以厂甸命名的胡同小，厂甸的内在却大，它是京城郊野皇家之厂的称谓，一厂托三庙。
厂甸庙会的文明霓彩
厂甸庙会自构成就不同于其他庙会，相同有吃的玩的用的，但它却是以书本、字画、文房四宝和古董为主的。
厂甸庙会，起于何时，说法不一，有说是起于明嘉靖年的，至今已有400多年的前史，有的则说是鼓起于清乾隆年间。兴于清，盛于乾隆时期的说法比较靠谱，这一带的文明展开轨道，除了琉璃文明，还有重要的一条，就是文人文明。厂甸庙会独有的文明特征的构成，与此有关。
清顺治时，清兵入关，京城移到了北京，在北京实施满汉分城寓居准则，汉族的官员不能住在内城，只能住在外城，琉璃厂一带就成了其时汉族官员的首要寓居区之一。汉族的文官都是舞文弄墨的，翰墨纸张的需求量很大，全国各省市，不管政府仍是商人，都要与中心加强联络，有个能吃住，能办事儿的当地，就像早些年曾经的驻京办事处，那时琉璃厂周围设了许多的“驻京办事处”。在其时，直到新我国树立之前，凡发挥着办事处功用的，都叫会馆。喜爱串胡同的，在这一带逛逛，您会有会馆遍地皆是的慨叹，有太多的会馆遗址任您凭吊。清王朝各地的在京会馆有一个重要功用，就是乡党联谊会的效果，各地进京参加科考的举子，一般都住在本地的会馆，托门子，找路子也以此为基地。翰墨纸张、书本的需求量大，并且年甚一年的大，需求量大起来的还有宝玩，见京官总不能空着手去吧！文明类的商场日渐昌盛。最为昌盛的是书市，宝玩穷书生买不起，书摊儿上淘旧书，钱袋再紧，也是有必要的。书市康熙年间构成，到乾隆朝修《四库全书》时，书市就更不得了，摆摊开店卖藏书的益发的多，这一带便成了雅游雅逛之地，庙会也就成了文会、雅会。民国时，1000个摊里300多都是卖书卖翰墨卖字画卖文玩的。
琉璃厂文明一条街里的火神庙是为避火灾镇火灾而修建的，书肆太多，又有琉璃窑，乾隆爷做梦都被火惊着了。他下旨迁走了琉璃窑，火神庙于乾隆十年由步军统领衙门委官重修。这座火神庙，每年正月初四到十五，也就是庙会期间，邻近的宝玩店便到这儿出摊儿，卖书画、字帖、珠宝、翡翠；民国时，素日有博久书局、同善堂、文汇阁等几家书局在此租房经营。
文市不等于没有风俗。民国时，我国书店的方位是海王村公园，公园水法池前的广场在庙会时拓荒茶社，茶社四周有北京当地风味小吃，杂陈两道的摊子上摆满了形形色色的耍货，北面的小胡同里专售各种风筝……
近年的厂甸庙会已有了大变局，设置为两区一带的格式，文市区在琉璃厂，风俗区在陶然亭公园，一带是指从平和门道口到虎坊桥十字路口以南。为让老百姓深深感触到浓浓的年味儿，在文市区也能欣赏到花会扮演、老北京呼喊扮演、传统技艺绝活这些给年节添彩、老百姓脍炙人口的老玩意儿。火神庙门前有芝麻踩祟活动，这是老北京的年俗之一。踩祟，踩秽，把秽全踩在脚下，新的一年新的日子开端了。踩祟，岁岁安全，踩得越碎越好。踩芝麻秆，芝麻开花节节高。凭借谐音的求吉纳祥。文市区各商家都会有新招为逛庙会的贡献欢喜，也为自己制造商机，画店请画家现场作画；书店的年画展卖，笔店的毛笔展卖，老字号的工艺品店的特征工艺品展卖，纷繁上台。还有时髦而又别出心裁的鉴宝活动，属相文明活动等等。
陶然亭风俗区的特征风俗
闻名遐迩的厂甸庙会拓荒了陶然亭风俗区，这有或许归于无法之举。北京的人口太多，在人口高速胀大的局势下，琉璃厂的大街已显得太窄，活动的空间变得太有限，庙会活动已支楞不开四肢了，而想参加厂甸庙会的商家和风俗艺术家及小商小贩们也在高速地增加。这是我推测，主办方是否是这么想的我可不知道。
有一年我逛厂甸庙会，既去了厂甸，也去了陶然亭公园，俩地儿真的构成了一种优势互补。厂甸文市区张灯结彩的，安置出了年节的兴旺气氛，我国书店前的那个小广场半空密布悬吊的大红灯笼让心真是热情焚烧。沿琉璃厂文明街一路走下去，一路的半空都是彩灯，家家店肆门前欢天喜地，里边热热烈闹。书画店最有目共睹，请来现场作画的画家大笔挥毫，台案上铺满了画芯，吊绳上吊满了墨香浓浓的字画。火神庙前，孩子、大人争相踩岁，我也不由得挤曩昔，在碎碎的秸秆上和孩子们相同跳起了愉快的跺脚舞。这条街是我常来的当地，简直每一家文玩、翰墨、书画店肆都进去过。正因为常来，才在浓郁的年节气氛中觉出了一种缺憾：没有摆出暂时货摊的那种热烈。这条街上有什么当地能摆耍货摊，能摆小吃摊吗？不喜爱文玩不喜爱字画文房四宝的怎样办？他们逛着逛着就有或许兴味索然了。陶然亭地儿大，大到货摊再多，气氛再热烈，逛客再稠密也不怕。沿陶然亭湖的堤岸上那条长长的大路两边摊挨摊儿地摆放，排出了一条七彩的长街，长街随湖随路而弯曲，上摊儿的年货形形色色，孩子们喜爱的耍货、新老版的风车、花枪、大刀、孙悟空用的金箍棒……北京皮影、北京空竹、烫画葫芦、木雕版画、毛猴、手艺剪纸、京剧脸谱……京味儿的非物质文明遗产不光是展销，还有传承人的现场扮演制造。风味小吃可贵的全活，宫殿糕点远比幻想的丰厚。
且不光是北京的，东北的山东的天津的也都来聚齐，糕片、年糖就不知有多少种，平常见不着，上点岁数的小时新年又常见的那些，把中老年人一会儿就扯回到了幼年，那股亲热劲儿就别提多美了。合唱团、歌友会、口琴队、秧歌舞在中心舞台纷繁露脸，一展风采。相声总是百听不厌；京韵大鼓、西河大鼓、北京琴书有点久别了，声情并茂的扮演和这环境空气颇有把人们带回老天桥的感觉。陶然亭离天桥但是不远的，天桥曲艺的魅力大为年节添彩。陶然亭公园还有一个特有的优势，就是冰湖和冰湖上堆起的雪。冰雪嘉年华推出冰雪盛宴：雪上飞碟、雪地坦克、雪地摩托车、雪地悠波球、充气城堡让人们享受着冰雪上的种种欢喜，牲口拉的爬犁，坐上一圈，那种体会和感觉真是爽呆了！
年年的陶然亭北京厂甸庙会年年会有不同的环境安置，年年会有不同的节目内容，喜庆、吉利、欢喜的感触和体会是不会变的，在这儿逛一天庙会过一天年，值！
大观园庙会
红楼文明的万花筒
1989年，西城区南菜园护城河畔一座新兴起的文明公园全面向游人敞开。它的诱人面貌之前许多人现已观赏到，是在1987版的一部电视连续剧中，这座园子就是为拍照这部电视连续剧盖的，园子的姓名叫北京大观园，电视连续剧的姓名叫《红楼梦》。每年新年，北京有几处大公园开办庙会，这儿从1996年开端也一届一届地开办庙会，刚刚曩昔的2015年的庙会是第19届，今年新年的庙会是第20屆。庙会的称号：北京大观园红楼文明庙会。
红楼庙会上的红楼文明
什么是红楼庙会上的红楼文明？
人们习气将过新年叫过大年。过大年逛庙会人们习气兴旺热烈。大观园的红楼文明庙会必定热烈。走到园门外，你当即就被广场上的热烈粘住了，大红的宫灯、我国结、彩灯等年节环境装修亮红了眼，传统风俗扮演气势大，有情势。看过河南盘鼓的，怎样也忘不了，有指挥舞着指挥旗，鼓手们横成行竖成列，人人胸前一面大盘鼓，全都套穿戴斜襟扣襻儿汉族式彩褂，踩着指挥旗的点，双手挥锤擂动着大盘鼓，或扭动着腰身向前跋涉，或跟着指挥旗的指挥重新组合改换队形。那鼓声，在强弱改变铿锵有序的节奏中响出威武雄壮的气势，似乎有千军万马在黄土地上飞跃。看过狮子舞绣球的也会被那气氛感染，去逛庙会的观众里三层外三层地围成大圈把舞狮者围在里边。园子里边的热烈就更多了，有建立的舞台扮演各种节目，有游戏场地展开各种游戏，小吃摊摩肩接踵……这类的热烈归于红楼文明吗？
“元妃探亲”的古装仪仗跋涉没有人怀疑它是不是红楼文明，凡来大观园逛庙会的都想来看看这个热烈。穿戴大红袍的女官，高举着宫扇的宫娥彩女，抬着花轿的轿夫，披甲戴盔的武将和兵丁……年年都来看的大有人在，但不烦，看着轿里的元妃年纪稍大一些，轿夫戴着眼镜，不由得还会咧嘴笑一笑，探问这仪仗扮演是不是大众参加性的，自己能不能也报上名过把瘾。“元妃探亲”扮演早已成了大观园红楼庙会的招牌，相同是招牌的还有《红楼梦》主题的情景剧“宝黛成亲”、“贾母贺寿”之类，还有十二钗乐舞。庙会期间，扮演每天分点守时，错失时刻，看不到扮演，有租《红楼梦》中人物服装的铺子或货摊，穿上，拿把扇子，摆个造型，拍几张相片留个念，挺美。对庙会逛客来说这也是一道景，常常就分不清楚古装的粉黛裙钗们是刚刚参加完仪仗大游行还没来得及换装的艺人仍是租下衣服的游客，有她们在绿梁红柱的长廊里的倩影就觉得自己真的是走进了《红楼梦》一般。
我喜爱庙会上稻香村那一片的空气，宅院内是李纨的一亩三分地儿。春花提早敞开了，院内院外粉红的挑花洁白的杏花凌寒中开得正盛，青篱草屋外，卖货的摊摊像春花相同缤纷艳丽，货绚人也绚，许多产品图画都是红楼体裁的，宫扇、团扇、扑克、钥匙坠、挂件、剪纸等等，各种画风的金陵十二钗，贾宝玉更是少不了的人物。走进楼宇精舍，摄影展、书画展、雕塑展，各类别艺术家们对红楼故事场景和人物的艺术解读独具匠心，各有不同。电影、电视剧、戏剧的《红楼梦》剧照拉开了时刻的长河，让人们看到了《红楼梦》在不同年代不同时期怎样经过人们脍炙人口的这些艺术形式影响着人们的日子。1987版的电视连续剧剧照特别让人动心，看到它们，心中涌荡起的并不仅仅一种怀旧心情，还有深深的慨叹和感悟，对当年血气方刚成功刻画了《红楼梦》特征人物的艺人们命运的诘问也触动着许多庙会逛客的心。韶光洗去了多少人的铅华？有谁仍然在艺术舞台上纵马奔驰，有谁已挑选了新的人生之路？作为艺人的“林黛玉”和剧中的林黛玉活脱脱就是一个人，她的出家和离世，是否演绎了当今年代的《红楼梦》？
冰湖上的高空走钢丝很惊险，很影响，气候刺骨的冰冷，冬风不行能不来烦扰，钢缆拉得再紧也会晃动。况且咱们这个地球很奇怪，只要在高空，再怎样停止再怎样巨大的物件它都在动，静就是动。前史上的大观园年代，贾府的花园里或许就有过这样的节目。但，谁说得准呢，它究竟在今世才显得比较风行，是杂技艺术行中的升华版，好像如今风行了大江南北的东北二人转相同。它和红楼文明挂钩有点勉强，可踩钢丝的艺人穿戴刘姥姥的那身衣裳就大不相同了，进了大观园的刘姥姥就该有更多精彩的体现，给人们带来更多的欢喜。这个节目叫刘姥姥醉酒高空艺术扮演，首要艺人屡次取得吉尼斯国际纪录。
高科技手法和特技镜头拍照出的动感电影是红楼庙会的一大亮点，它拓荒了实在的虚无缥缈的空间，牵引着人们走进去，切身体会贾宝玉神游太虚幻境中的情境，做一回本只归于贾宝玉的白日梦。在这儿，人人都成了贾宝玉？
有多少人是留心了红楼美食的？大观园红楼庙会的小吃丰厚多彩，北京的冰糖葫芦、来自内蒙的烤羊肉串；说不清究竟与唐明皇有关仍是与清乾隆皇帝有关，是嘉兴小吃仍是台湾小吃的状元糕都给赶庙会的门客留下深入的形象。但你是否留意到了另一类小吃：红楼宴酒店的阳光大厅内，身着古装的效劳员向您呈现的精巧小吃一一小粽子、吉利果、满意糕、太君酥？它们是根据曹雪芹小说《红楼梦》中的红楼宴食谱中的小吃精心研发出来的，在别处，您但是看不到也吃不到的哟！
红楼修建与叠山理水艺术的博物馆
逛红楼庙会，在红楼文明上的最大的收成应该来自于庙会的举办地——依小说而派生出的北京大观园。它是红学研讨的巨大效果，是红学家、古建专家、园林艺术家、清史专家一起汗水的结晶，是实体版的《红楼梦》大观园。
在我国的红学研讨中，许多学者和红楼爱好者并不把《红楼梦》看成是纯虚拟出来的小说，他们从实际中寻觅蓝本，以为书中的大观园是个实在的存在。曹雪芹对大观园的描绘是有根有据的，所以按照曹雪芹对大观园的描绘寻觅考证实际中的大观园就构成一种热，先后呈现了大观园为随园说、后海清醇王府说、恭王府说、畅春园说、圆明园说。还有人说大观园是江南的园林，并由此揣度《红楼梦》作者非曹雪芹，而是冒辟疆。都说得有点道理，又都经不住严厉琢磨。仿制大观园所以出生，先后有上海大观园、河北大观园、北京大观园、济南大观园。北京大观园无疑是仿制园林中十分经典的一座。这座在曩昔皇家菜地上占地13公顷依《红楼梦》的描绘仿制出的大观园有40余处亭台楼阁梵宇宅院，配以山形水系名木繁花，是红楼修建文明、园林文明、皇家与官府文明的博物馆，逛庙会，就是在逛这座博物馆。
《红楼梦》中，为元妃探亲而造的大观园是贾府别墅的性质，贾府中人各有其所。仿建的大观园是对《红楼梦》修建艺术、叠山理水艺术的一种解读，导向性十分显着，逛这座园子的每一处，都是被引导着回忆您所看过的《红楼梦》。进园门，迎面是“曲径通幽”，文字给咱们的曲径通幽，是有无限的幻想空间的，每个读者都会有每个读者的解读，学问、阅历、见识、审美取向都会对读者自己的解读发挥效果。北京大观园的曲径通幽十分具象化了，幻想的空间缩小了，但您对《红楼梦》文字曲径通幽的解读和对眼前这处曲径通幽景点的解读之间的对比会使您还有所获并深得兴趣。一座屏障似的假山，白石峻叠，所覆藤萝季季不同色彩，冬如雪垒上的乱缠枯索，一羊肠小径微露其间，穿过就是另一国际。于我，总觉得是太难为了北京的红学专家和园林专家，此园地域过分宽广，弯曲易构，幽境难造，不如江南的拥堵环境中好做调度，但它四合院中大影壁似的感觉很是北京滋味，是老北京的曹雪芹应感欣喜的吧！
怡红院，贾宝玉进大观园后的居处，是一系列红楼故事的首要发生地，“晴雯撕扇”在这儿，“平儿理妆”在这儿，“寿怡群芳开夜宴”在这儿，“刘姥姥醉卧怡红院”当然更是这儿。这儿的宅院不能小，层次也不能低，书中光伺候贾宝玉的就40多人呢。所以它是实体版中的大观园最金碧光辉的当地，有三开间的垂花门，四面都有抄手游廊，正座房五间，抱厦三间，东西各配三间厢房。但想想仍是不尽人意，宅院有点太空阔。也是一种无法吧，甭说官宦人家，北京皇帝、王爷的四合院也不过如此了，过份的苛求找不到根据，况且仅是一个怡红令郎、富有闲人的居处呢！
潇湘馆造得浪漫，林黛玉在大观园中的居处，很是江南滋味。一明两喑的房舍，弯曲回环的游廊，婆娑的翠竹，碎石的甬道，潺潺的小溪，精巧纤细的布局，冷色调的斑竹座彩绘，正房后还有临水小榭，成丛的芭蕉，巨大的梨树。常居于此易伤感，易悲惨，是特别为总觉仰人鼻息、性情孤僻、动不动使小性质，孤高和寡，身子又懦弱的林黛玉造的。环境烘托性情，暗示人物命运，不然不会有潇湘馆。
栊翠庵是庙会逛客颇多的地点，大观园中带发修行的女尼妙玉的居所。天分怪僻，自命清高，又体弱多病的她应该拥有的是清净地，但现代人过分狂俗，对佛庵诸神要求颇多，入佛堂拜佛者众，院内佛界标志的的七叶树旁的围栏上也便挂满了红穗红牌的祈愿牌，使“深山钟何处，禅房花木深”的意境难寻。
北京大观园新年庙会最热烈的当地是探亲牌坊后的探亲别墅和大观楼那一片修建以及宅院，红楼文明展馆根本设在这儿，新年庙会的扮演节目也在被楼围裹的宅院舞台上进行，逛馆的人多，看节目的人更多，常常被围得风雨不透。
理水的魅力不是新年大观园的长项，水面都结冰了，而游廊曲桥却奕奕生姿，动感与情味无限。
凸碧山庄建在十几米的高山上，一座油漆彩画的敞厅，四面佳人靠。这是大观园的最高处，望下去深感大观园修建布局构成的韵律，情不自禁地生出修建音乐的光辉慨叹。
