黄适远
在陈旧的村落，和托乎地巴海·吐尔迪这位内行演员手里，桑皮纸连续着生命。
桑皮纸就像一位阅尽千帆的沧桑白叟，尽管现已是烈士暮年，但那陈旧而柔软的心却仍然伴随着咱们。当咱们用柔软的毛笔行走在柔软而兼具风骨的桑皮纸上，和六合天然而然有了一层通连，互相气味相通。
83岁的维吾尔族托乎地巴海·吐尔地是个在墨玉县大名鼎鼎的人物，白叟家生活在普恰克乡布达尔村。说他有着很大的名望，是因为他具有一门简直接近失传的传统手艺技艺：桑皮纸的陈旧制造工艺。在和这个在墨玉县无人不知无人不晓的白叟没碰头之前，只听我的老友新疆闻名风俗摄影家韩连赟说起过，刚好有时机到墨玉县，我天然不能错失这个可贵的时机。
又是赤日炎炎的七月，走进墨玉，感到这个小城比较安静。伴随的是县文体局的艾合买江·马合木提局长和文明馆的艾热买提·艾合买江馆长。前次咱们录制墨玉民歌的时分也是他们奉陪，作为同行，经常性的费事他们当导游翻译现已是寻常作业了，好在热心是他们俩的一起特色，也就不说客气话了。传闻是找托乎地巴海·吐尔迪白叟，他们感到非常快乐，制造桑皮纸的陈旧工艺、传人在墨玉，名望在全国，特别要让更多的人知道这是仅仅撒播在墨玉的民间艺术，对从事非物质文明遗产维护作业的文明作业者来说，也是义无反顾的作业。
看到精力矍铄的托乎地巴海·吐尔迪白叟时，我感觉他不像是年岁现已80多岁的人，倒像是60多岁。和田区域是全国有名的长命区域，传闻是因为这儿没有什么污染，空气好，水质净，并且和当地的饮食有很大的联络。当地人喜欢吃干果，像杏干、无花果、巴旦木等。
传闻咱们的来意后，白叟很快乐，当即答应为咱们演示制造的工艺。来之前，我曾做了充沛的预备，看了有关桑皮纸制造的文献资料。这是从事郊野查询作业养成的一个习气，关于能够对证的古代和今日的传统手艺技艺，这是一个能够寻觅两者薪火相传血脉联络的佐证。好在桑皮纸的记载早已有之，新疆在这方面的记载始于清代，没有内地如山东、安徽等地那么早。说起桑皮纸，是一件非常风趣的作业，这个陈旧工艺居然在新疆的村庄一角还保留着原始的回忆，确实殊为可贵。但想到古代丝绸之路巨大的创造力，东西方文明都能够进行足够的沟通，又况且桑皮纸至今仍是出现在祖国的东西两头呢？
据我国闻名考古学家黄文弼和日本西域学家羽溪了谛考证，首位远嫁于阗的汉家公主是东汉末年刘氏王室之女，公主便将蚕茧藏在自己的帽子里，过边关时守边军卒不敢搜寻公主的帽子，公主将蚕茧带到了于阗，第二年于阗国便广植桑树，养蚕抽丝织绸。对此最早的记载仍是唐玄奘的《大唐西域记》，这种亲自记载是一种信史，至今仍然可视为对西域甚至印度前史最为牢靠的记载。但能够必定的是，其實桑树早就是西域的陈旧树种，仅仅有桑无蚕，没有蚕丝业而未被记载罢了。
1908年，斯坦因在和田城北100多公里的麻扎塔格山一座唐代寺院中发现了一个纸做的账本，上面记载着在当地买纸的状况，阐明在唐代和田一带现已有了造纸业。公元十一世纪今后，塔里木盆地许多人种的混血也使得和田在内的南部西域区域开端完结了文明一致，也传承了桑皮纸的造纸技艺。 这个时期正对应着宋代西辽控制时期，和田以桑树皮为质料制造纸现已很有名，成为当地维吾尔族的一项重要家庭手艺艺，在新疆区域颇负盛名。
托乎地巴海·吐尔迪白叟通过艾特买提馆长翻译介绍说：“桑皮纸用桑树皮为质料，这是因为桑枝内皮有黏性，自身的纤维润滑细腻，简单加工，程序要通过克扣、浸泡、锅煮、捶捣、发酵、过滤、入模、暴晒、粗磨等工艺才干成为桑皮纸。”
白叟先将桑树枝放在水中浸泡，等泡软了，仔细剥去最外面的深色表皮，仔细取出里层白色的树皮，然后放入大铁锅中，加满水开端煮沸，边煮边搅。咱们惊异于这种陈旧的方法，瞪大了眼睛看着白叟的一举一动。看到桑树皮现已煮得绵软了，白叟又加入了一把胡杨土碱，以起到中和作用。这基本上是第一步。
第二步是捞出煮熟的桑皮放在一块长方形的薄石板上。白叟跪在石板前，在自己的双腿上盖一块布，便举起“托乎马克”（一种柄短而头大的木制榔头）砸桑皮，边砸边翻，直至将桑皮砸成泥饼后放进“马塔勒”（半埋在地下的木桶）。
第三步，白叟拿起一根头上有一个小十字的“皮口克”（棒槌）伸进木桶里拌和。过一会，桑皮浆被搅匀了，其间的残余也被专用筛子过滤后，再用一个大木瓢伸进木桶里舀出一大勺“买牙”（纸浆），然后将一种用来拦住纸浆的沙网状、巨细约40～50厘米的“可来浦”木制模具放在一个小水坑里。
第四步，白叟把纸浆倒在模具里，并用那根头上有一个小十字的棒槌不停地搅动，使纸浆均匀地铺在模具上。等纸浆铺均匀后，他小心谨慎地把模具平端着拿出小水坑，放到阳光能够足够照射到的当地。等纸浆在模具上晾干后，撕下来的就是一张地道的桑皮纸了。
等忙完这一切，白叟现已是满头大汗了，咱们赶忙让白叟坐下歇息。白叟的眼中露出了满意的神色，我不由问他：“这样造纸的话，每天出多少纸？”白叟摸了一下长长的白胡子，摇摇头说：“费事的呢！这样的桑树枝要5公斤才干剥出1公斤桑树皮，1公斤桑树皮能做20张桑皮纸。” 我不由得用心一算：一刀纸是100张，也就是说要用25公斤桑树枝，5公斤桑树皮。一天其实也就是能做20张，5天刚好完结一刀。
摸着一张做好的桑皮纸，我不由想到《回疆志》的记载。据1772 年《回疆志》记载：“回纸有是非二种，以桑皮、棉絮合作成”，1856 年《新疆图志》中记载：“咸丰中，和田始蒸桑皮造纸，韧厚而少光亮，乌鲁木齐、吐鲁番略变其法，杂用棉絮或楮皮、麦秆糠合为之”。从这个记载能够看到，到了清朝末年和田桑皮纸传入了乌鲁木齐、吐鲁番，在那里，工艺流程发生了明显变化，用棉絮、麦秆做质料了。这些纸基本上都成为清代新疆衙门里的公函用纸，但因为纸质较粗糙，所以在运用前需要用和田玉将纸打磨平坦。用这些传统工艺制造出来的桑皮纸呈黄色，纤维很细，有纤细的杂质，但非常健壮，耐性很好，质地柔软，拉力强，不开裂，无毒性并且吸水性强，在上面写字不浸，假如墨汁好，千年也不会褪色，不会被虫蚀，能够寄存很长时刻。特别在新疆大地，能够撒播得更久。回想在吐鲁番阿斯塔纳墓地出土的北魏时期的李柏文书，那一笔洒脱而不失魏碑风格的书文，不就是用桑皮纸这样的纸张才干够撒播下来并如此明晰地展现在咱们的面前吗？然后再次证明了一个朴实无华的道理：新疆和祖国内地休戚相关。
桑皮纸如同人的变老，是必定的。到1950年，维吾尔族桑皮纸便开端退出了印刷和书写用纸的队伍，从那时起就没有真实意义上的桑皮纸在商场上流通了，可是民间仍然固守着这份情怀，一些人家还在运用桑皮纸。到20世纪80年代今后，纸张的不断进化、现代工业所带来的纸艺现已彻底替代了桑皮纸，只要在这样陈旧的村落，和这样陈旧的演员面前，桑皮纸连续着生命。
走时，对桑皮纸我恋恋不舍，就像面临一位阅尽千帆的沧桑白叟，他尽管现已进入烈士暮年，但那陈旧而柔软的心却仍然伴随着咱们。当咱们用柔软的毛笔行走在柔软而兼具风骨的桑皮纸上，和六合天然遽然有了一层通连，互相气味相通。那是什么呢？一种古典的气味遽然就充满了全身。
