“五镇”，是一个让当代人颇感生疏又易生歧义的词汇。其实，这儿的“五镇”既不是某个小镇的姓名，也不是五个镇的合称，而是在我国前史上简直与五岳有着平等位置的五座名山的合称。
在我国古代，每逢国家有大事，国君会祭天、祭地、祭神、祭祖，祭祀的地址和目标，往往挑选高山、大河、湖泊、海洋等具有杰出形象的地舆主体。通过一代又一代帝王乐此不疲的登临、祭祀和敕封，逐步形成了“五岳”、“五镇”、“四海”、“四渎”等概念。而其间的“五镇”，则分别是指东镇沂山、南镇会稽山、西镇吴山、北镇医巫闾山、中镇霍山。
数千年来，作为山川海泽之灵，这五座镇山一向被列入国家第一流其他祀典——直到今日，在北京的地坛、先农坛，咱们还能看见归于“五镇”的神位与“五岳”并存，阴森而立。
东镇沂山，坐落山东潍坊市临朐县境内，是“沂蒙山区”的重要地舆标志之一。沂山古称“海岳”，有着“大海东来第一山”和“东泰山”之称，居我国五大镇山之首。在华夏文明史上，以沂蒙山区为代表的“齐文明”和以孔孟思想为代表的“鲁文明”遥遥相对，彼此激荡、影响，形成了我国传统文明的精力内核。可是，年月荏苒，即就是位居“五镇”之首的沂山，现在也没有了曩昔的光辉，不过，当咱们从头将目光集合于此，才发现这儿不只完好地保存、传承着厚重的镇山文明，还呈现出满山苍翠的天然之美。
南镇会稽山，坐落浙江绍兴。关于它的起点，要回溯到4000多年前：公元前2024年冬季，禹从国都平阳动身，来到妻子女娇的故土茅山。侍从们依照他的要求，在山上搭了一座极端粗陋的“行宫”。次年春天，禹在茅山大会各路诸侯，依照政绩进行相应的封赏或赏罚。为了留念此次“干部查核”，禹将茅山改为“会稽山”，所谓“会稽”，就是“查核功劳”的意思。尔后，会稽山开端成为我国历代帝王加封祭祀的名山，终究演变为我国五镇之一的南镇。西镇吴山，坐落陕西省宝鸡市。飞跃的渭河水流浩荡，润泽出丰饶的“八百里秦川”关中平原。自古这儿灌溉兴旺，盛产小麦、棉花等作物，是我国最早被称为“金城千里，天府之国”的当地。夏、商之后，昌盛了八百年的周王朝以及创始前史新纪元的秦王朝，均发源于宝鸡，而帝王们以为这是吴山维护之功，便将其封为“西岳”，位置乃至超过了“东岳泰山”。到隋朝时期，吴山被清晰列为“西镇”，就此展开了愈加光辉的华章……
北镇医巫闾山，坐落辽宁省锦州市境内，扼守着东北与华夏之间的交通咽喉。它是华夏政权敕封的圣山，但却有一个充溢蛮荒颜色的姓名，还长时刻被北方游牧民族政权所操控。不过，它应该是最早成为“五镇”之一的名山。大禹治水之后，舜帝对水灾心有余悸，为了避免江山再度在水灾中漂流、迷失，因此在其时的每个州都选取了一座大山加以“重镇”，医巫闾山就是其时的幽州镇山，后来被称为“北镇”。到了隋朝，隋文帝封爵四镇，加上已有的北镇，撒播至今的“五镇”这一概念便正式诞生了。相比之下，坐落山西临汾的中镇霍山好像名声最小，但在秦始皇封禅泰山之前，它现已成为皇帝祭天祈神的首要场所，以“霍然太岳”之名，一度成为统领国内群山的“一岳独尊”。
在绵长的封建时代，帝王的频频祭祀，给“五镇”戴上了崇高而崇高的光环。进入晚清时期，跟着封建王朝走向完结，国家祭祀的行为逐步旷费，“五镇”的概念逐渐沉寂于时刻的旮旯……今日，咱们带着审读的目光翻开前史，再一次走进“五镇”，才发现仍然能够找到它们从前鲜活的回忆——由于沉寂并不等于忘却，往事也并不如烟，从前的荣耀当然现已凋谢，但它们各自的精彩却从未闭幕……接下来，请打开本期《举世人文地舆》，一步步走近“五镇”的中心，去了解它们从前的光辉和现在的精彩吧。
