徐红罡+马少吟+姜辽
[摘 要]日子办法型游览企业主移民是为了寻求某种特定的日子办法，在意图地长时刻寓居，与周围集体发作来往。文章以大理古城日子办法型游览企业主移民为研讨方针，归纳运用深度访谈、非参与式查询等办法，剖析日子办法型游览企业主移民的日常日子与社会来往。研讨发现：日子办法型游览企业主移民的日常活动首要分为三类：购物消费、朋友来往、休闲活动。日子办法型游览企业主移民的社会来往“圈子”具有三大特征：（1）自发性和同质性；（2）随意性和非名利性；（3）来往空间的开放性与私密性。社会来往“圈子”对日子办法型游览企业主移民的效果首要表现为：“圈子”是日子办法型游览企业主移民的信息来历和资源支撑，圈子来往为日子办法移民供给了情感支撑和归属感。该研讨丰厚了游览移民的研讨内容，并为游览意图地移民方针的拟定、社区办理与意图地可继续打开供给参阅。
[关键词]日子办法型游览企业主移民；日常日子；社会来往；圈子；大理古城
[中图分类号]F59
[文献标识码]A
[文章编号]1002-5006（2017）07-0069-08
Doi： 10.3969/j.issn.1002-5006.2017.07.012
导言
全球化和后現代主义的打开、交通设施和信息通讯技能的改进，一同推动了个人活动性的添加[1]。移民和游览是人口活动的一种遍及现象，游览移民是指因为游览工业打开需求或出于休闲消费意图而引起外来人员迁入游览地作业或寓居超越必定时刻的移民[2]。作为一类特别的活动性人群，日子办法型游览企业主移民是为了寻求某种特定的日子办法，在意图地长时刻的寓居，并运营游览小企业[3]，他们的特别性表现为：（1）不同于游客，他们有更长的逗留时刻、更高的社会经济位置，成为意图地打开不行疏忽的新元素，也刻画了意图地新的游览形象。（2）不同于后工业移民或跨国精英移民，他们移民的意图是出于享用文娱。（3）不同于游览 消费，移民具有较为雄厚的经济本钱，他们为了取得并保持自己的新日子，仍需求发明收入，大多挑选运营小企业[4]，作为完成他们一同日子办法需求和价值观的一种东西[5]。日子办法型游览企业主移民集出产与消费于一体，成为后游览阶段的一种一同现象[6]。
已有游览移民研讨首要会集于退休移民和第二居所移民两类人群，研讨内容触及游览移民的 类型区分[7-8]、游览与移民的联络[9]、动因[10-11]、行为特征[12-13]、意图地演化与办理[13]、社会交融[1]等方面。关于将创业与日子办法移民相结合的日子办法型游览企业主移民的研讨则相对缺少[4，14]。而日常日子和社会来往是日子办法型游览企业主移民的重要特征。
来往研讨最早能够追溯到古代的德国主义来往观，17—18世纪英国经验主义来往观，18世纪法国名利主义来往观及18—19世纪德国理性主义来往观，最有影响的来往观是马克思来往理论。马克思将人类不一同期的来往联络规定为不同的来往办法：一是人的依靠联络的来往办法，即前现代农业社会来往办法；二是物的依靠联络的来往办法，即现代工业来往办法；三是全面自在打开的来往办法。第三种来往办法是以公有制为根底的社会形状的根本办法，它最杰出的特色是把来往与出产实践严密地联络在一同[15]。我国社会打开阅历了从“熟人社会”向“陌生人社会”的过渡，正如费孝通所言，“熟人社会”是典型的亲缘和地缘联络的表现，社会联络是依据亲疏的“差序格式”来运作的[16]。进入工业社会以来，城市中绝大多数的社会来往行为发作在陌生人之间，把个别笼统化为“经济人”，人们只知道金钱和利益得失，人们的来往变得名利，社会来往表层化[17]。
日子办法型游览企业主移民是一种特别的现代移民办法，与传统劳动力移民和游览消费移民有很大不同。传统劳动力移民在迁入地身份位置相对低下，他们在“他者言语”社会中遍及处于“缄默沉静”“失语”的状况，再加上移民办理方针和户籍制度等的束缚，移民与迁入地居民之间的联络日趋阻隔，社会间隔的增大又进一步使得移民集体自愿挑选依据亲缘、地缘、业缘等社会联络组成自己的社会网络，与迁入地社会相对阻隔[18-19]。游览消费移民的社会位置相对较高，但因为在意图地的寓居时刻相对时刻短，因而对当地社会缺少归属感，与当地社会的联络十分松懈，没有自动融入的动力。日子办法型游览企业主移民则不同，日子办法是招引他们搬迁的首要要素。他们会测验自动地融入当地社会，这与城市“陌生人社会”的名利性来往构成了显着的比照，又和传统“熟人社会”依据亲缘、地缘的社会来往有所不同。他们更倾向同具有相同兴趣喜好和日子办法寻求的移民集体来往，构成自动集合[20]。依据此，本文挑选日子办法型游览企业主移民为研讨方针，以大理古城为事例，剖析他们日常日子、社会来往特征。本研讨有助于拓宽游览移民的研讨内容，一同为意图地拟定相关的移民人口办理方针、社区打开方针、游览小企业工商办理方针等供给参阅。
1 事例与研讨办法
1.1 事例剖析
大理白族自治州地处云南省中部，是天然风光、前史名城、释教圣地三位一体的归纳游览区。大理古城坐落大理市新城区以北13千米。本文的研讨规模是大理古城的游览中心区，即游览小企业会集散布的区域，以玉洱路、博爱路、大丽路及南门附近街巷为界。
之所以挑选大理古城打开本研讨，出于以下 考虑：
首要，大理是国内日子办法移民集合的典型。大理自古以来就是滇、川、藏的交通枢纽，连接了我国同东南亚、南亚各国的文明沟通与商贸来往。大理因而成为外地人口活动与集合的中心。20世纪80年代后，跟着游览的打开，大理逐步被熟知。1984年大理成为第一批对外开放城市后，大批外国背包客涌入大理古城。20世纪90年代，大理招引了不少影视明星和艺术家纷繁到大理买房，兴办作业室，大理成为当之无愧的“构思之城”。2000年后，我国的嬉皮士、雅皮士许多呈现，大理也呈现了许多逃离北上广的白领1。
其次，大理古城集合了各种由外地移民兴办的日子办法型游览小企业，笔者2012年8月对大理古城进行调研，发现大理古城内共有日子办法型游览小企业249家，大部分会集散布在公民路上，其他各条大街散布相对均匀。商业业态方面，客栈、酒吧、咖啡吧为主，占65.4%。来历地以北上广深等大城市为主。开端的日子办法型游览小企业是由长时刻在大理日子或逗留的外地人兴办的，首要是为了满意外国游客的饮食、日子、交通等需求。之后，跟着游览的打开，越来越多外地人移民大理，从前期的嬉皮士、到北京的艺术家和明星文人，再到后来是北上广的“金领”们，为了保持日子，部分日子办法移民兴办了游览小企业。
最终，媒体高度重视，社会影响力大。大理游览一向是我国乃至国际游览业打开的典型事例，自打开初期就遭到许多重视，从孤单星球的《我国游览指南》到《云游客》等系列杂志，以及许多以大理古城为体裁的拍摄、影视作品不断面世。别的，移居大理的移民经过博客、豆瓣等途径对大理日子进行了一些描绘。2013年1月，一篇名为《北京小夫妻移居大理过想要的日子》2的博文在网上被疯转，也引起了相关电视台的报导。
1.2 材料搜集与处理
本研讨选用深度访谈、非参与式查询和郊野查询等多种办法，查询分两个阶段：第一阶段2011年7月6日到2011年7月18日，合计12天；第二阶段2012年8月4日到8月26日，合计22天。访谈游览企业主移民54人，以“滚雪球”办法进行。挑选代码A代表“洋人街—博爱路片区日子办法型游览企业主”；代码B代表“公民路—东门片区日子办法型游览企业主”，每位移民访谈时刻控制在20～100分钟，经过对录音的收拾，得到文字24万。为了确保访谈材料的实在性，研讨者还选用了非参与式查询的办法获取材料。在非参与式查询中，研讨者以局外者的身份查询行为者的动作、言语、表情及情感，选用拍摄、录音、手绘图等手法搜集移民的社会活动信息。为了解大理古城日子办法型游览小企业的实践情况，选用手绘地图，记载日子办法型游览小企业的计算信息。重复阅览访谈材料，挑选与本研讨问题相关的访谈内容，企图将材料片段化，将一些相同的或许有特别意义的字句归类，构成剖析单元。在这个继续归类的過程中，审视材料看是否能发作新的论题或类型，并对现存论题进行不断琢磨[21]。最终将这些材料汇编起来，对日子办法型游览企业主移民的日常日子与社会来往进行剖析。
2 研讨发现
2.1 日子办法型游览企业主移民的日常活动类型
日子办法型游览企业主移民的活动类型首要分红三类：购物消费、朋友来往、休闲活动。（1）购物消费包含日子性购物及休闲性购物两类。日子性购物根本上每天都会进行一次，购物地址是古城内的菜商场。到菜商场上买菜是日子办法型游览企业主移民每天都十分享用的一个日常活动。不同于大城市买菜要去超市，在古城的菜商场就能够购买到新鲜天然的蔬果肉类。这也是移民与当地居民最频频触摸的时刻，是他们每天社会来往活动中的要点。休闲性消费首要是购买日常日子必需品之外的消费活动，移民会挑选到大理下关的沃尔玛超市购买，活动时刻不确定。（2）朋友来往方面，不同受访者提出了不同的观点，有的移民以为当地人跟外地人兴趣喜好不相投，思维观念、价值观也不相同，所以，无法融入本地人的圈子。也有移民指出，他们的朋友来往的确会集于一个同质性集体，但这个集体不必定完全由外地移民组成，也包含“气场合”的本地人，当然外地移民是主体。朋友来往的首要活动包含喝酒、谈天、吃饭、集会、冷季结伴出行等。（3）休闲活动方面存在淡旺季不同。旺季休闲活动有限，活动场所局限于居处—游览小企业—菜商场及他们地点街巷的小规模空间内，活动时刻也相比照较规则。冷季休闲时刻添加，他们的休闲活动也开端丰厚起来，纷繁相约或许单独外出游览或许回家探亲访友。
2.2 日子办法型游览企业主移民的社会来往特征
日子办法型游览企业主移民在大理古城逐步构成了以自己为中心的社会来往集体，许多移民以为，“这种人跟人之间的来往现已成了日子办法中的一部分了”（B21）。他们不谋而合地选用“圈子”来描绘他们的社会来往集体。依据他们的描绘，“圈子”指的是常常在一同活动的小集体。这个小集体是自发构成的，没有显着的规模和边界，也没有具体的活动规章制度，“圈子”内部活动的频率比较高[20]。
2.2.1 “圈子”来往的自发性和同质性
日子办法型游览企业主移民“圈子”构成是自发的。在大理待一小段时刻，没事到街上各个店里边串串门，渐渐地就跟各个店的老板了解了，跟朋友一同聚餐、文娱，又会触摸和知道一些朋友，这样知道的人就会越来越多，构成自己的朋友“圈子”。
比方说有人新开一家店，他会过来打招呼，你会告诉他，肉哪里好，价格怎么样啊，你们渐渐就知道了，他开店的时分，你会去帮助搬家具啊，还有叫多一些人过来帮助，帮他刷个墙啊，帮助搞个地板啊，然后就一堆人嘛，就叫来叫去，渐渐地就会知道了，都是这样的。
——A20（与咖啡，男，30s）
移民总是倾向于与同质性较强的人来往。这种同质性通常是由亲缘、地缘等社会联络、言语、宗教等要素所决议。日子办法型游览企业主移民相同如此，但他们着重的同质性更多表现在关于日子的情绪，关于游览、作业的观念等之上。
咱们玩得来就在一个圈子里。每个人身上都有必定的气质，你走在路上，哪些人会跟你打招呼，哪些人会跟你浅笑，哪些人会跟你谈天，喜爱你的人天然就会喜爱你，渐渐就构成了圈子，圈子都是隐形的，比方咱们有三个朋友，咱们各自又有自己的朋友，互相介绍，玩得来就一同玩，就构成了自己的圈子。
——B29（退避一舍，男，20s）
从B29的描绘中能够看出，“玩到一同去”是圈子构成的首要规范。“玩”着重了来往的非名利性。“圈子”的来往并不能给移民带来什么实质性的经济利益，只是为了度过空闲韶光、取得情感上的沟通和支撑、取得日子中的趣味等。一同的兴趣喜好、价值观、附近的寓居空间一同决议了“圈子”的构成。
大理古城情投意合者之间的来往最常見，构成了以一同兴趣喜好为根底的社会来往“圈子”。日子办法型游览企业主移民的喜好广泛，触及音乐、绘画、户外运动、拍摄、游览等多方面。在与志趣相投的人群沟通时，互相之间有更多的一同言语，他们会将对方归类为“同类”，来往程度也比一般邻里来往严密得多，他们常常集谈判天，相约出游，有主题性的活动也会互相告诉去参与。
大理本身就是由一个一个不同的圈子组成的，你一个人能够分饰几个人物，在不同的圈子，因为说比方我是喜爱咖啡的，你是咖啡喜好者，咱们就一同，一周或许两周咱们就会集会一次，但一同我又是喜爱音乐的，大理这帮喜爱音乐的歌唱的人咱们常常也集聚一下。
——B21（鲸鱼镇，男，40s）
一同的价值观是“圈子”构成的又一个要素，也许是许多受访者常常说到的“气场合”的问题。同享的观念加深了日子办法型游览企业主移民之间的非名利性的爱情，也构成了他们深度来往所需的同质性。“‘圈子具有自清洁功用，气场不合，渐渐地你自己就会待不住，气场合的在一同不必定需求说许多话，就是简略地待在一同，各干各的事”（B27，88号客栈，男，30s）。需求指出的一点是，圈子与圈子之间是存在重合的。“每个人都有自己的圈子”。因为不存在利益的抵触，圈子的结构对错正式的。圈子内部一切人都是相等的，并不存在肯定的中心或许权威人物，咱们聚在一同谈天，没有严厉的等级边界。虽然来往圈子内涵的结构较为固定，但其活动办法却是活动的，今日或许在这个宅院里，明日又有或许在他人宅院里。
2.2.2 “圈子”来往的随意性和非名利性
“圈子”内部来往具有随意性、非名利性的特色。“圈子”的来往活动首要以休闲文娱为主，常见的办法有聚餐、喝酒、谈天、晒太阳、结伴游览、扮演、party等，这些活动没有名利性，大部分是由“圈子”中的某一人主张，再召唤其他人一同参与。今日在你店里聚个餐，明日约我店里看电影，后天到他店里喝喝小酒歌唱唱，兴致来了就去爬爬苍山、游游洱海，或许到周边的村舍逛逛。
串门、谈天是“圈子”内部最首要的活动办法，谈天内容天马行空，一般不是围绕着移民各自打开的，重视更多的或许是吃喝玩乐、古城最近发作的作业、对某件事的观点、孩子的教育问题等，例如哪家宅院以多少钱租给谁等问题。
在大理待了一段时刻后，发现在这边谈天的办法不相同了，谈天的内容不相同了，例如他在杭州，他的谈天内容是你今日出资了什么啊，房产啊，轿车啊，来这之后就不相同了，咱们去哪玩啦，看了什么东西啊，对什么的观点啊，就这样，不相同的东西，底子不谈判什么跟钱有联络的东西，其实这边许多人都不差钱，可是他们不谈判这方面的东西。
——B19（玛雅餐吧，男，29s）
一方面，在大理古城，人与人之间的来往具有非名利性特征。“圈子”的来往只是是为了满意一种沟通的需求，并不触及任何利益问题。谈天的内容也不触及任何名利性内容，因而人跟人之间的抵触也就减少了。“在这儿，你能够卸下面具、轻轻松松做自己，不论在大街上、在酒馆里、在朋友面前，你都能够挑选‘做自己，你能够把大部分时刻和精力花在你喜爱的作业上，能够尽量诚笃地表达自己实在的见地和观点。”（B43博文）
另一方面，“圈子”的来往大多缺少计划性，具有随意性特征。比方，你在公民路上漫步，看到谁有空，就进入谈天，渐渐地周边其他店东也过来参与其间，构成一个互动的言语群和圈子，这样的随意性和言语的漫无固定性是圈子来往活动的首要特征。
2.2.3 “圈子”来往空间的开放性与私密性
因为地舆环境和前史打开的原因，大理古城仍保持着传统的社会空间形状。地舆空间的标准束缚了整个社区人口的标准。在地舆空间上，大理古城“五街八巷”的空间布局使得游览小企业的空间散布不会过于涣散。
公民路、博爱路这类步行大街和运营性质的日子办法型游览小企业为游览企业主移民的社会来往供给了开敞的公共空间。大理古城区路途仍保持着明、清以来的棋盘式结构，城内由南到北横贯着五条大街，自西向东纵穿了八条街巷。跟着游览的打开，这些街巷临街的民居逐步被改造为商铺，邻街修建既是游览小企业又是普通住宅。功用的复合性使得游览企业主移民的作业与日子无法清晰分离隔，日子中的休闲和来往活动都经过街巷空间与修建空间的互相浸透得以完成。人们的日子空间从室内延续到室外乃至是整条街巷上[22]。能够说，街巷和游览小企业为日子办法型游览企业主移民供给了一个与他人沟通互动的途径或公共来往空间，这种沟通互动与我国传统村落或乡镇聚落中的居民来往办法十分类似，来往空间会集于门前/店内空间（点状空间）—街巷空间（线状空间）—广场空间（面状空间），沟通具有自动性，直接坐着或许站着就能够构成沟通的空气，且这些来往行为一般还伴跟着其他活动[23]，例如游览小企业的运营、家务、看书、晒太阳、歇息文娱、节庆活动等，具有显着的“乡土性”特征。
最终，白族民居特有的宅院为日子办法型游览企业主移民的社会来往供给了半私密空间。在大理古城，移民常常约请“圈子”内的朋友到自己开敞的宅院里晒太阳、谈天、集会，小孩子则在宅院里游戏。这种来往赋有日子气息和浓浓的人情味，与我国传统村落居民的社会来往办法十分类似。此外，不同于大杂院是以地缘联络为枢纽的“多家共一院”的家庭合院，大理的宅院是“一家一院”的办法，增强了来往的私密性，使圈子内的来往不会遭到游客的打扰。大理的宅院归于私家空间，你能够为所欲为地活动，排除了大城市来往空间环境有限、寓居阻隔、“陌生人来往”带来的不信赖感等社会来往的束缚性要素，宅院是古城日子办法的重要部分。
2.3 “圈子”对日子办法型游览企业主移民的效果
2.3.1 “圈子”是日子办法型游览企业主移民的信息来历和资源支撑
因为“圈子”内成员大多是游览企业主移民，咱们从事的都是附近的活动，在这样的活动中成员易于互相学习，供给不同商场的信息，以及与创业有关的技能咨询、融资和物质资源等相关信息[24]，这关于移民辨认商场时机至关重要。游览企业主移民经过“圈子”日常的来往和互动，获取关于意图地、商场、顾客的相关信息，促使其发现相关的创业时机，进一步促进或许批改了他们的创业决议计划。
之前有朋友就在做游览咨询，虽然现在网络这么兴旺，可是许多信息都是不行靠的，得不到及时的更新，因为游览企业都没有这个知道，觉得没有责任去供给这个精确、及时、牢靠的信息，构成的成果就是许多错误信息，咱们就想做游览咨询这一块，一向都在做，但效果不是很好，现在还在寻觅更好的办法。
——A13（读行社，男，20s）
“圈子”的联络供给了创业资源的潜在性或许可取得性[24]，而资源获取直接联络到创业者能否将创业观念与计划等转变为实践的创业举动。移民使用“圈子”的联络网络能以较低的商场买卖费用与本钱取得资源。部分受访者之所以挑选运营某种类型的游览小企业，正是因为存在必定的社会网络，能够为他们供给货源，并且卖不出去还能够把货退回去还给他们，既确保了产品的流转，又减少了出资危险。
刚好我有一个学生也是做茶的，有许多茶，我这儿八成都是他的茶，卖不完茶叶还能够退回去，我就是一个穷作家嘛，要没他的茶，我还不敢开茶馆呢，这得垫多少钱进去啊！
——A10（以春茶馆，男，40s）
圈子的朋友联络为游览小企业供给了潜在顾客，是他们赖以生存和打开的根底。日子办法型游览企业主移民十分重视与其他移民及顾客的联络，在运营进程中广泛结交情投意合的朋友。这些朋友联络成为他们潜在的顾客集体，这种社会来往浸透到他们的日常日子中，是企业运营活动的重要组成部分。不仅如此，“圈子”仍是游览小企业的首要宣扬途径。日子办法型游览企业主移民会在各自运营的游览小企业内互相放手刺，以客栈为例，游客假如到来后没有房间或许房间不满意，他们会主张他们到其他日子办法型游览小企业，或许会向游客引荐吃饭、购物的游览小企业。
2.3.2 圈子来往为日子办法移民供给了情感支撑和归属感
在大理古城，人跟人之间的来往是依据一同的兴趣喜好或价值观。乡土联络的回归是日子办法型企业主移民长时刻逗留在大理古城的首要动力。可是，大理古城的社会来往又不全然是“熟人社会”的来往。正如前面指出，因为经济、文明、教育布景等的差异，本地居民与外地移民的来往是相对浅层友爱的，或许正如A05所说的，来往是有来往，但咱们不是在一个圈子里的。本地人的思维跟外地人仍是不相同的。他们跟本地人的来往根本上仍处于碰头打个招呼、问个好、买菜租房等东西性来往层面上，情感性来往首要会集依据一同兴趣喜好、价值观和方针的移民内部“圈子”。因而，大理古城的“熟人社会”来往更多是外地移民之间的“熟人社会”。
一方面，日子办法型游览企业主移民会测验自动融入大理的日子，向当地人买菜、租房子等。虽然外地移民与当地人在价值观、日子办法、兴趣喜好等各方面存在差异，但他们表明，“会试着融入当地的日子，尽量不要去过多损坏它本地的日子办法，因为来到这边也是喜爱它的日子办法。”（A02，找我咖，男，40s）许多游览企业主移民都表明会参与当地的一些节庆活动，“当地的节庆活动都会参与啊，什么财神会啊，圣诞节啊，三月街咱们都有去参与。这边的圣诞节很有意思，一切老外都会参与，咱们会拿那种喷雪往脸上喷，头上喷，整个复兴路从南到北你喷我我喷你，很热烈。”（B08，一角书屋，男，31 s）本地人跟外地人在心理上并没有显着的阻隔表现。
另一方面，大理古城的来往“圈子”集体中，互相间或许素昧生平，见个面，聊个天，聊得来就成了朋友。把刚见过一面的陌生人视为朋友在大理古城是十分常见的。这与“熟人社会”的界说略有不同。在移民看来，交朋友有必要情绪真挚才能够换来他人的信赖和真挚相待。这种信赖虽然并不处于“乡土社会”的品德束缚或许现代社会的法令束缚中，但对他们而言，在情感上信赖他人是一种习气，一种本身情感的需求。因而，大理古城的日子办法型游览企业主移民经过一同的兴趣喜好和价值观维系互相的爱情，这是一种“预设性”的信赖。正是这种同质性“圈子”的社会来往为日子办法型游览企业主移民供给了情感支撑与归属感，招引他们搬迁到大理，并长时刻久居日子。
3 定论与评论
日子办法型游览企业主移民是一类特别的活动性人群，是游览移民的重要组成部分，研讨发现：首要，从活动类型来看，日子办法型游览企业主移民的日常活动首要分红三类：购物消费、朋友来往、休闲活动。其次，“圈子”是日子办法型游览企业主移民社會来往集体的称号，“圈子”来往表现为三大特征，“圈子”来往的自发性和同质性；“圈子”来往的随意性和非名利性；“圈子”来往空间的开放性与私密性。最终，“圈子”对日子办法型游览企业主移民的效果首要表现为：“圈子”是日子办法型游览企业主移民的信息来历和资源支撑，圈子来往为日子办法移民供给了情感支撑和归属感。
作为一类特别的活动性人群，日子办法型游览企业主移民是为了寻求某种特定的日子办法，在意图地长时刻寓居，并运营游览小企业，集出产与消费于一体，出产的意图是为了更好地日子，因而，购物消费、朋友来往、休闲活动成为他们日常日子的重要内容。
这也决议他们的社会沟通观不同于马克思主义出产实践来往观，具有显着的自发性和同质性特征，这一特征首要是依据一同兴趣喜好、价值观。以往移民研讨以为：移民的社会来往通常是由亲缘、地缘等社会联络、言语、宗教等要素所决议。而日子办法型游览企业主移民的同质性更多表现在关于日子的情绪，关于游览、作业的观念等之上。与农业社会依据亲缘和地缘的社会来往也有很大的差异，成为后现代社会一种一同的社会来往现象。
“圈子”内部来往的随意性、非名利性的特色与他们的日子情绪是严密联络在一同的，因为休闲活动是他们重要的日子内容，聚餐、喝酒、谈天、晒太阳、结伴游览、扮演、party等，与现代工业社会的社会来往构成了显着的反差。在工业社会和商场经济时代，人被笼统化为“经济人”，社会来往以金钱联络为主，人们处于一个陌生人国际中。日子办法型游览企业主移民表现了逃离现代化，寻求简略人际联络的倾向。
“圈子”来往空间的开放性与私密性的有机结合是“圈子”联络构成的根底。农业社会的来往会集于地缘空间，人们的活动规模有地域上的束缚，区域间触摸少，日子阻隔，各自保持着孤立的社会圈子。进入工业社会往后，人们依据自己的经济才能和社会位置在城市中挑选不同的寓居区位，构成了典型的精英景象平和民社区，公共来往空间缺失，陌生人社会构成。大理古城小乡镇的社区标准、街巷和游览小企业的开放性空间、白族民居的私密空间为“圈子”构成供给了条件，传统的社区空间标准为他们频频的互动供给了便当，步行大街和游览小企业为游览企业主移民的社会来往供给了开敞的公共空间，白族民居特有的宅院增强了来往的私密性，有助于兴趣喜好“圈子”的培养。
这种现象的许多呈现值得咱们从头审视整个社会和人类一同体的打开。人类社会的打开阅历了农业社会到工业社会再到后工业社会的进程。社会来往是人类的根本特点，在农业社会，人们劳动于土地，构成了以农业为根底的寓居环境，进而构成社会一同体，因为交通不便，人类活动的规模遭到束缚，各个社会圈子是孤立的，不相来往的。进入工业社会往后，交通设施和信息技能得到极大改进，人类的活动才能不断增强，大都市与大城市的打开替代了小乡镇传统的寓居办法，传统的一同体办法逐步消失。虽然在大城市涌入了不同地域文明和社会布景的人们，可是在商场经济的效果下，人们只知道金钱和利益，缺少深化的社会来往，邻里之间的社会联络变得十分松懈，整个社会趋向个别化，社会的不安稳要素和不确定性加大。
人们开端反思现代生存环境和日子办法，从头考虑现代社会人类一同日子的根底，一同面对新式社会联络和社会网络的从头选择。游览被以为是一种健康的现代日子办法，人们期望经过游览这种办法去寻觅新的日子环境，以此时刻短地改动自己的日子办法。日子办法型移民成为社会日子范畴的先锋派，而日子办法型游览企业主移民集出产与消费于一体，将游览与日子有机交融起来，探究这种抱负的社会日子的寓居地。一些游览意图地精确地辨认出这类利基商场，在国内，如阳朔、大理、丽江、凤凰等为这批游客供给了舒适的日子环境和个性化的效劳。在这些当地，日子办法型游览企业主移民依据一同的兴趣喜好、价值观进行社会来往，从头组建自己的日子圈子。可是，咱们也应该清楚地看到，这种圈子具有极大的随意性和不安稳性，里边的人群都是在它地的时刻短逗留，他们一向保持着一种“在路上”的日子状况，移民社区也是活动性，缺少组织性，没有规章制度来束缚，这不是一种依据亲密联络的社会一同体，与我国传统观念中的家，与农业社会以亲缘、地缘为根底的安稳的乡土社会又有很大的差异，也不同于穿戴规章制度的紧身衣，内部联络却适当松懈的现代社会。
虽然本文还无法提出一个切实可行的社会打开计划，但本文对日子办法型游览意图地的移民办理、社区打开和企业运营仍是有必定的参阅价值。从理论上看，本研讨突破了传统游览移民与当地社区的社会交融层面，将视角转向了游览移民内部“圈子”的社会来往的问题，具体地刻画了日子办法型游览企业主移民日常日子内容、社会来往特征及其对本身的影响，丰厚了游览移民的研讨内容。可是，本文也存在一些缺乏，本研讨的剖析与总结是建立在大理古城的个案研讨的根底上，这种研讨定论具有必定的危险，也并不具有杰出的推广性。本研讨选用质性研讨办法，一手材料的搜集进程依靠于定性的访谈，不免存在必定的含糊性和不确定性，这些方面需求往后进一步研讨。
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