麻扎村居民依据吐峪沟的天然环境，因地制宜，以黄黏土筑造房子，营建了一个又一个美丽家乡，形成了共同的“黄黏土文明”。
围绕着葡萄，麻扎村人造就了一场葡萄盛宴——葡萄长廊、葡萄斑纹、葡萄晾房、采葡萄的姑娘，还有葡萄酒，以及葡萄架下的欢歌劲舞……
“七圣人墓”是我国的榜首大伊斯兰教圣地，被称为“我国的麦加”。按当地穆斯林的说法，到麦加朝圣前一定要先到吐峪沟麻扎朝圣。
水在土中穿行，绿色村庄在酷日下长存，峡谷中成长着最甜的葡萄，沙土中千年干尸仍然完美、鲜活……这些神话般的情节，都出现在吐鲁番盆地的火焰山。这些最富特征的传奇，写在这片赤红的大地上，经年不衰。
我从酷日熔金的火焰山通过，直奔凉快迷人的吐峪沟大峡谷，来到吐鲁番盆地的“葡萄天堂”——麻扎村。在维语中，“吐峪沟”意为“走不通”，事实上在曩昔很长时刻里，这儿的确走不通。直到20世纪80年代，政府修建了一条穿越火焰山的简易公路，藏在深谷中的麻扎村才开端与外界有了联络。
那时，人们惊奇地发现，这个古村已有1700多年前史，是吐鲁番最陈旧的维吾尔族村落，村里保存着无缺的生土建筑群，被誉为“我国榜首土庄”。优胜的天然环境，让这儿成长出国际上最甜的葡萄，葡萄长廊、葡萄斑纹、葡萄晾房、采葡萄的姑娘，还有葡萄酒，以及葡萄架下的欢歌劲舞，炽热的“葡萄盛宴”让人流连忘返。不但如此，这儿也可谓我国西部最具奥秘颜色的当地，在这儿能找到多种宗教的遗存：它是我国榜首个伊斯兰教圣地，声称“我国的麦加”，仍是释教传入我国的重要驿站，沟内岩壁上的千佛洞，是新疆闻名的三大释教石窟之一……
“我国榜首土庄”共同的“黄黏土文明”
走进麻扎村，土黄与碧绿这两种颜色形成了明显的比照。土黄的是土坯房，各家土坯宅院随意散布，由弯弯曲曲的土巷相连，房子顶部还有粗陋的土坯拱桥，从屋顶上能够相互串门。斑斓的土墙、深邃的巷道、参差的晾房、参天的古树，密密麻麻，刻着时刻的痕迹，显得庄严又奥秘。而碧绿的，主要是葡萄架，偶然有些桑树。茂盛的葡萄地漫山遍谷，山坡下、宅院上，葡萄藤蔓处处交错在木头架子上，串串晶亮的葡萄，丰满圆润，触手可及。
我走进一座窑洞式的拱形平顶土坯房，主人白克力·达吾力喜形于色地把我迎进客厅。他白须长髯，精力矍铄，令人难以置信的是他已106岁高龄，是麻扎村最年长的寿星。白克力白叟说，他从小就住在这儿，一辈子以种葡萄、晾葡萄干为生，家里有3亩葡萄地，自己老了，老伴也逝世了，葡萄园就交给儿子、儿媳办理。偶然想念葡萄的时分，他会逐渐走到地里，浇洒水、拔拔草，和葡萄说说话。白叟很善谈，说没有学好汉语是个惋惜，假如把握了汉语，他就能够去更多的当地，能够和汉族朋友说说自己的心里话。为此，他一向鼓舞儿孙要好好上学，将来走出峡谷，去看看外面精彩的国际。
我问他长命的诀窍，他笑着说：“我对饮食的要求很简略，早上以馕为主，加一点葡萄干和核桃等干果；正午一般以拌面和抓饭为主；晚上会吃些凉拌菜、馕，有时会吃些加点青杏子的汤饭。节日期间会宰羊庆祝，现在我的牙齿大多数掉落了，吃肉有些费力，但羊肉汤仍是很补养的甘旨……”
沿着溪水持续前行，一位头戴维吾尔族传统花帽，说一口流利汉语的白叟和蔼地招待我进屋。走进宽阔的宅院，我榜首眼看到旮旯的葡萄架下有一张铺着花毡的木床，瞬间就爱上了这儿——躺在床上，头顶是碧绿的葡萄藤，串串珍珠般的葡萄伸手可及，感觉真是太好了！白叟拿出一种紫赤色的酱汁请我喝，酸甜可口，十分美妙，本来这是他收集桑葚酿造的。
同行的翻译阿里木告诉我，以黄黏土筑造房子，是麻扎村几百年来的传统，住在这样的房子里，冬暖夏凉，适当惬意。人们依据吐峪沟的天然环境，因地制宜，选用砌、垒、挖、掏、拱、糊、搭等多种形式，以简略的黄土，营建了一个又一个美丽家乡。这种建筑艺术在时刻查验中不断完善，形成了共同的“黄黏土文明”。
国际上甜度最高的葡萄“翡翠天堂”里的葡萄盛宴
跟着麻扎村逐步被外人所知，大批游客接连不断，村里的居民，特别是孩子，自但是然就成了游客镜头中的模特，一些聪明的孩子，现已学会用汉语说“照相十块”，他们的传统装束除了头上的小花帽，现已彻底汉化。中年人一边慨叹陈旧的传统逐渐消失，一边享受着轿车、手机、电脑等现代科技带来的便当。年轻人想去外面的国际看一看，巴望走得越远越精彩。一些有出资认识的乡民，则着手改造自己的宅院，缔造家庭旅馆和餐厅……
关于从未走出过村子的白叟而言，这儿的日子闲适、安静，是干热盆地中的“翡翠天堂”。葡萄、杏子、桑葚、西瓜、甜瓜，一年四季生果不断，他们在这儿出世，也将和祖先同葬在这儿，在葡萄架旁的墓地安眠，等待着天国的呼唤。
干热的吐峪沟素有“天然火墙”之称，这儿的黄赤色土壤，最适合栽培无核白葡萄。好像一串串绿珍珠的无核白葡萄，是国际上甜度最高的葡萄。能长出这么甜的葡萄，当然还要得益于天山雪水的灌溉，也与当地“早穿皮袄午穿纱，围着火炉吃西瓜”的昼夜温差有关。
围绕着葡萄，麻扎村人造就了一场葡萄盛宴——葡萄长廊、葡萄斑纹、葡萄晾房、采葡萄的姑娘，还有葡萄酒，以及葡萄架下的欢歌劲舞，都散发出一种甜涩而浓醇的香气。在葡萄采摘节上，跟着歌声响起，维吾尔族姑娘伴着愉快的节奏，把美丽的裙幅旋成一朵绽放的花朵，真是“佳人莲步红纱裙”！葡萄架下的筐子里堆满了各色的葡萄：晶亮剔透的无核白，沉甸甸的马奶子，红彤彤的红提，余音绕梁的紫葡萄，还有彩色葡萄……
那些丰满多汁的果真实晾房里等待着时刻烈火的淬炼，一股股干热气流从方形花孔涌进来，穿透葡萄的身体，其间的水分被烘干，就像是被施了魔法一般，短短的时刻里就变成了一枚皱巴巴的葡萄干，而甜美却沉积在其间，难怪空气中会隐约起浮着甜美的气味。
以葡萄为生的麻扎村人，上了年岁后都会略微驼背。在葡萄架下，在葡萄晾房里，不断地仰起身子，再俯下，循环往复，年复一年，这些简略的动作耗去了一个人微弱的终身。这谦卑的弧度，这种通过时刻和劳动的两层阅历，是韶光赋予一个白叟的悉数本钱。
七圣人墓和千佛洞多种宗教安定并立
依山傍水，河谷幽静，好像世外桃源的麻扎村，就这样在葡萄的甜美滋味中，静静地走过了千年韶光。一向以来，乡民们似乎是一群“高人”，在吐峪沟深处“避世修行”。但是我来到这儿才发现，其真实很久以前，就有外人来到村里了，他们带来了修行的方法，深深影响了维吾尔族同胞，那就是宗教崇奉。
麻扎村可谓“我国的伊斯兰教圣地”，并有“我国的麦加”之称。按当地穆斯林的说法，到麦加朝圣前，一定要先到吐峪沟里的麻扎村朝圣。村里最高的建筑物，就是麻扎阿力地主麻寺，四根绿色的拱柱直插彼苍。清真寺不像释教寺庙藏在深山之中，而是融合在村落民居之中，所以在土坯筑造的矮小民居之间，这座巨大的清真寺别出心裁，新月标志在穹形拱顶上闪闪发光。毋庸置疑，这座清真寺是整座古村的魂灵，是当地居民崇奉的所在地。
除了清真寺外，麻扎村还有另一处重要的伊斯兰教遗址，那就是已有1300多年前史的艾斯哈布·凯海夫麻扎（坟墓）。
传说，穆罕默德的弟子、古也门国布道士叶木乃哈等5人最早来我国布道，进入桃花源般的吐峪沟后，遇见一个带着狗的牧羊人。机缘巧合之下，叶木乃哈治好了牧羊人母亲的病，终究还收他为弟子，牧羊人成为榜首个崇奉伊斯兰教的我国人。他们一同在吐峪沟的山洞中修行、布道，伊斯兰教开端盛行起来。七人身后，被埋在吐峪沟的一个山洞里，后人为了留念他们，就把这儿作为吐峪沟麻扎，称为“七圣人墓”。至今，这片墓地仍然遭到穆斯林的崇拜。为了求得七圣贤福祗，许多伊斯兰教徒身后都葬于圣墓周围，山坡上形成了一片穆斯林墓地。这些成片的麻扎集合在一同，好像生前的集会一般，身后也要结伴而行。
伊斯兰教并不是麻扎村的仅有崇奉。另一处奇迹——千佛洞，见证了多种宗教在这儿安定并立的前史，当年释教徒和摩尼教徒沐浴在吐峪沟那金属般的阳光下，在同一寺院修行，心存各自的对岸，互相尊重。
千佛洞古称“丁谷寺”，是吐鲁番地区建窟较早、保存前期岩画较多的石窟。公元444年，沮渠安周在吐鲁番称王，他既是能征善战的武士，也是虔心念佛的宗教信徒，用血刃、铁蹄登上了“河西王”的宝座后，他“改邪归正，立地成佛”，在河西走廊上大兴梵宇、开凿洞窟，终究在吐鲁番高昌建立了北凉政权，随即在周边寻觅适宜的当地开山凿洞，后来选定了吐峪沟麻扎村邻近。所以，他亲身找人抄写了《佛说菩萨经》，署名“大凉王大沮渠安周所供养”。
公元443～450年，是史猜中记载的吐峪沟释教最昌盛的时期，千佛洞被开凿出来，还修建了许多释教寺庙。依据敦煌莫高窟出土的唐代文献《西州图经》记载，当年的吐峪沟乃人间仙境，有随山势展布的重重寺院，它们背依危峰，下临清溪，四周绿树映衬，梵宇、禅院密布，佛乐飘飘、焰火不断、游僧聚集，人行沟谷深处，难见日月。
走出麻扎村，我顺着潺潺水流溯源而上，沿着峻峭的山路，一番辛苦，总算找到了千佛洞。但眼前的这些残塌的洞窟斑斑斧迹、处处切痕，全然没有《西州图经》中记载的盛景，它们残缺凋谢的容貌，让人不由心生隐痛。
年月是无情的。千佛洞自开凿以来，一千多年间历经了屡次人为损坏和天然塌损。据考证，百分之九十以上的岩画现在都已损毁无存，只要8个洞窟还残留少数有回鹘文题记的岩画。而本来庄严庄严的彩塑佛像，也简直都是残腿断臂、缺鼻少眼。
19世纪初，德国探险家格伦维德尔和勒柯克来到吐鲁番调查，他们其时还见到一座大型释教古刹，燕巢似地依附在峡谷岩壁上。而1916年发作的一场激烈地震，使整个古刹堕入了峡谷，再也不见踪影，当地关于释教的全部回忆，只剩下了千佛洞。
实际上，勒柯克不苟言笑，是一个对吐峪沟石窟侵扰次数最多的文明匪徒。看到精巧岩画，他就运用割剥东西，刮走了最精巧的部分，并在一间密室里盗走满满两麻袋文书，以及数量惊人的刺绣品。相同，搜掠敦煌瑰宝的英籍探险家斯坦因也没放过吐峪沟，他先后两次来吐峪沟“淘宝”，听说“找到了不少美观的岩画和塑像残片”……
