宋旭
继“最美亲子线路”——永定河站之后，6月7日，中坤杯第五届北京世界山地步行大会第二赛站——潭柘寺站也正式拉开了帷幕。该线路全长25公里，共招引了3500人报名参与。参赛者从永定河畔丁家滩动身，途径牛角岭关城、韭园村，折返嬉水湾，最终前往结尾——千年皇家古刹潭柘寺。赛道全程由数条千年古商道、古香道、古军道串联而成，选手们行走在那历经百年风霜的蹄窝与车辙之上，探寻着沿途奇特的故事，似乎自己瞬间穿越了“时光隧道”，与古代商旅们并肩同行，一场原本简略的浅山步行，由此变成了“情形体验式”的古韵文明之旅。
步行穿越京西古道，寻访千年文明之旅
在时下很多的步行线路中，这条线路可谓绝无仅有，它全线由千年古道串联而成，包含山岭、平原、湿地等多种地势地貌。步行爱好者们在步行健身的一起，还可了解华北民俗文明的开展过程，追溯京城释教文明的来源，揭秘“古道、西风、瘦马”背面的故事。穿过坐落妙峰山镇丁家滩村的起点门，来到牛角岭，眼前一条弯曲的古道，横亘在山沟之间，此次奥秘古道之旅便由此开端。踏上这条京西古道之“西山大路”路段，脚下布满的蹄窝和交错的车辙，记载了它旧日的富贵与鼎盛。晚清时期，每年全国各地数以万计的香客途经这儿到金顶妙峰朝圣祈福，他们所带来的各色民俗文明在此会聚、使妙峰山成为了华北民俗文明的发祥地，现在在妙峰山香会博物馆中，仍可感受到其时这儿的昌盛现象。一起，西山大路仍是古代重要的商道，是煤炭进京的必经之路，作为其时最重要的资源之一，煤炭的运送，攸关各行生计，确保这条路疏通就保住了京城的经济命脉。此外，由于“西山大路”地处京西要塞，是衔接各条支线路途的主干线，因而，又被称为“京西古道榜首关口”，一起它也是前史上军需进京的要道，具有重要的战略意义。步行在这条汉唐时期建筑的古道之上，触摸着路途两头的前史遗址，阅读着沿途各类奇特故事，使步行爱好者们对我国民俗文明、社会经济的开展有了愈加生动直观的知道。
经西山大路上行，就到了京西古道中最为美丽的王平古道。它背依九龙山，俯视永定河，由西山大路、玉河古道、永定河边古道和一些分支古道构成，全长约20公里。当年古道两头商户密密麻麻，叫卖声此伏彼起。每天有五六千匹驼、马驮着各种货品翻山越岭、声势赫赫地通过这儿，赶上旺季甚至会构成拥堵，前不见首后不见尾，局面非常壮丽。今天沿着古道一路走来，关帝庙、三义庙、各种碑志刻石以及关城、碉楼等遗址，都与步行爱好者萍水相逢，一再给人带来惊喜。但是最大的收成，莫过于“元曲四咱们”之一的马致远的新居了。新居周围古意悠然，流水潺潺，一座汉白玉石桥拱跨溪流之上，精美高雅，似乎置身于世外桃源。院内古拙的民居建筑、矗立的雕像、摆设的文物，使人不由联想到《天净沙·秋思》中“枯藤老树昏鸦、小桥流水人家”的经典词句。
步行在古道之上，似乎时空交错，前一步仍是朝圣的香客，下一步就踏上了商旅的脚印，几千年的前史变迁和时空交错似乎都在这举步方寸之间。来到京城释教文明的发祥地——潭柘寺，这种感觉更为激烈。这座始建于西晋时期的皇家古寺，外观殿宇高耸、院子清幽，古树名花相映成趣，飞檐翘角互相映衬，寺内“御亭流杯”、“九龙戏珠”、“飞泉夜雨”等“潭柘十景”自成一格，甚是绝妙。听说当年奉朱元璋之命建筑北京城的高僧姚广孝就曾隐居于此，他从潭柘寺的建筑和布局中获得了不少创意，包含故宫在内，北京城的许多地方都是按照潭柘寺的格式建筑的，果然是“先有潭柘寺，后有北京城”。
释教圣地赏银杏
陈旧的树木总是和前史遗址相伴，想必古人也没有忽视银杏树的魅力。它们或有惊人的树龄，或有宏伟的表面，等着咱们去一探终究。
潭柘寺是北京最陈旧的寺庙，比北京建国都的时刻还早800年，它始建于西晋永嘉元年，寺院初名“嘉福寺”，距今已有1700多年前史， 故有“先有潭柘寺，后有北京城”之说。郑启五的《品读潭柘寺》中记载：原本，“潭”指的是山上一处泉流汇成的水源——“龙潭”，“柘”乃寺院周遭成长的柘树。到现在，泉流仍然潺潺流动，柘树仍然满山遍野。尽管潭柘寺以柘树得名，但其最有名的仍是它的银杏树，潭柘寺的银杏有一种共同的美，它黄而不枯，不含任何杂色，纯真、雅气。
在潭柘寺内的毗卢阁前，矗立着两棵巨大的古银杏树，因我国高僧用银杏树替代佛门圣树“菩提树”，所以寺庙中大多种有银杏树。其间东侧的一棵高达30多米，干周长达9米，其姿巨大挺拔，生气勃勃，为唐代所植，距今已有1300多年。相传在清朝，每有一位新皇帝继位登基，此树都要长出一条小干，久之会与老干重合。基于此，清乾隆皇帝就封这棵古银杏为“帝王树”，一起又封西侧辽代时配植的一棵为“配王树”。风趣的是，当年配植者错配了“鸳鸯”，由于这两棵树都是雄株，并不能成果，而东边行宫院的两棵明代雌株银杏，每年秋季却是硕果累累。原本两棵树之间有一个明代的佛堂，后来为了让银杏的枝叶能够更好地扩展，被拆除了。幻想千年之后，或许两棵树能够携手飘动吧！
银杏节作为潭柘寺每年一次的隆重活动，从2010年的榜首届开端，至今现已成功举行了3届。本年10月，景区还将按期举行，到时，景区将凭借银杏节这个渠道，举行摄影展、征文展、佛陀成道故事等展览。以节扬名、以节聚友。
茶禅一味，古寺茗香——潭柘寺禅茶文明
茶事与佛事原本是两种不同的文明现象，而真正使佛理与茶理相结合的是禅，是禅将茶从技艺进步到了精力的高度。喝茶重在品，用心领会其间的“禅味”，茶中有佛法，佛法含茶中。所以学佛的人，懂得佛法的一起无妨再学一些茶理和文明，在喝茶的时分进入茶禅三昧，亦能够体会到佛法的甘露。
公元前52年，西汉吴理真在四川蒙顶山种下七株茶树创始了世界上人工栽培茶叶的先河，吴理真因而被敬为茶祖。公元前4年，释教传入我国后，吴理真在蒙顶山掉发修行，亦佛亦茶，创始“佛茶一家”，被尊称为甘露禅师。
“禅”是一个释教术语，指专心一意地思虑，亦即静虑、静思，使心绪安静，以便考虑。“参禅”是释教的一种修持办法。虚灵安静，把外缘都摒弃掉，不受其影响；把神收回来，使精力返观本身便是“禅”。
