赣南最长的廊桥玉带桥、典型的风水桥和平桥、潇洒着浓浓书香的云龙桥……这些美丽的客家廊桥，是客家人才智的结晶，也是他们精力的寄予之所。
江西西南部、福建西南部、广东北部的“闽赣粤”三省毗邻区域，是传统意义上的客家人聚居地。这一带的土楼、围屋、九井十八厅等客家民居声名遐迩。可是，人们却疏忽了客家人的另一个出色发明——客家廊桥。
客家廊桥凝聚了客家人的才智、大义、联合和永不服输的精力，那些散落在山间村落的座座桥梁，风格各异，是客家人绘就的绝美画卷。也寄予着他们对日子的夸姣愿望和神往。
石拱廊桥客家廊桥中的俊彦之作
贛南区域是客家人的摇篮之一，此地廊桥并不密布，但座座精彩绝伦，其间尤以石拱廊桥见长，有的雄壮绚丽，有的娇小玲珑，能够说赣南石拱廊桥不论在工艺上仍是形式上，都别出心裁。
信丰县的玉带桥可谓赣南石拱廊桥的代表。玉带桥建于清乾隆五年（1740），全长8118米，是赣南最长的廊桥。它横跨虎山河拐弯处，依水势而筑。犹如一条玉带飘在河上，故而得名“玉带桥”。
关于玉带桥的缔造，有着一段痛苦往事。
古时虎山河常常水势凶狠、波涛翻滚，行人涉水渡河多有不方便，乃至常常有人被河水吞噬。所以。当地富户余凤歧便立志捐资建桥。没想到，工程极端浩大，很快就将余家的银两耗尽。这个43岁的硬汉欲哭无泪，所以做出了一个困难的决议——忍痛卖掉独生儿子，发动结发妻子外出乞讨。最终，自己背着数十斤重的锁链，三步一跪，五步一拜。以“苦行”的方法四处化缘。余凤歧倾家建桥的善行在信丰传开，人们纷繁捐钱捐物。最终将桥修通玉带桥飞跨于崇山峻岭之间。凌架于滔滔激流之上。威为信丰通往广东兴宁市、和平县的交通要道。
比故事更奇特的是这座桥的修建工艺。一般廊桥选址无非几个条件：河槽较窄处、堤岸坚固处、风水上佳处、水流陡峭处。玉带桥坐落在虎山河九十度转弯的当地，两山坚持，两岸间隔最窄，坚固的山体延伸到了水面，无需建引桥，节省了修建本钱，看似各方面的条件非常好。可是。虎山河上游宽广，经过九十度转弯后河槽显着收紧，水流变得湍急，而一过弯口下流水面变宽，这儿好像瓶颈一般，尽管降低了架桥难度和修建本钱，但桥墩要接受巨大的冲击力。所以。规划者将廊桥面临着迎水侧奇妙地规划成“C”形弯弓状，将坐落河中心的主桥墩后撤十余米，激流拐弯后顺势从桥孔中经过。然后维护了桥墩的安全。
只是是这样还不行奇特，从山势上看，此处正好是来龙去脉的断开点，一座玉带桥衔接起了龙脉，满意了风水上的要求。玉带涵义着吉利圆满，寄予着造桥者和沿岸村民朴素而夸姣的心思寻求。廊桥中心的神龛里供奉着大慈大悲的观音佛像，神龛顶部悬挂着一块“慈航普渡”的匾额，这点明晰释教“普渡众生”的教义。观音菩萨坐西朝东，面临窗外滔滔河水。开放出了严肃而慈祥的浅笑。以神龛为中心，“C”形的桥体好像菩萨慢慢伸出的双手，拥抱、呵护、保佑着一方大众和信众。
在赣南、闽西、粤北还散落着不少石拱廊桥。如龙南县的和平桥、永安县的会清桥、宁化县的水茜桥、石城县的永宁桥、定南县的初石桥等。这些身处客家区域深山峡谷或村落原野的廊桥，不论是从科学的视点仍是艺术的视点看，都是我国石拱廊桥中的俊彦之作。
客家人的风水坐标无形的精力乌托邦
客家人更多地将“廊桥”叫作“风水桥”。风水学上，村落的进水口称为“天门”，出水口称为“地门”。“天门”处。只需有水进来即可，表明“不尽财路滚滚来”，而“地门”更为考究，“地门”流水尽量不被看到，标志财路的水流被“锁住”。一个兴盛的村落必须在“地门”以修建和山形来营建风水，封闭“地门”，留住村落的财运。“弥补风水”的修建有多种，如镇水塔、望江楼、宗祠、牌坊等，客家人首选的风水修建则是廊桥。
江西龙南县的和平桥是一座典型的风水桥，它与赣州历史上最出色的父母官有关，他就是明代闻名的思想家、哲学家、文学家、军事家王阳明。明正德十一年（1517），时任南赣巡抚的王阳明平定了广东北部的匪乱，第二年正月，王阳明回师路过龙南杨村时，在和平江的水口构筑了雄伟的和平桥，上有四通凉亭，四拱双层堆叠组合，涵义着“四方安全”，以示“天下和平”。这座形似凯旋门的廊桥，显示出一派清风朗月的浩然正气，更像是王阳明“建功、立德、立言”的标志。王阳明带给客家人的不只是是和平日子，更是文明教化的开端，从此之后。赣南一带“市民亦知冠服，朝夕歌声，达于委巷，雍雍然渐成礼让之俗矣”。由此，和平桥成为客家区域最富人文颜色的廊桥。
和平桥还有一项重要的任务——贯穿岚岭嶂和水口岭，紧紧锁住了一江风水。惋惜，明代的和平桥已毁，现在的和平桥重建于清嘉庆、道光年间，为了将一块神似水牛的石头拦在水口之内，更好地起到聚财的效果，新建的和平桥移至旧址下流100米处，长达50多米，高度超过了17米，好像巨无霸一般站在江面上。这座由上下三个孔洞叠在一同的新廊桥，淡化了老桥文治武功的涵义，将风水的效果摆在了第一位。当地村民传说。桥上一孔能够卡住牛头。桥下两孔能够卡住牛的前蹄，这头神牛就跑不了了。这种绝无仅有的叠孔式廊桥。好像一副量身定做的桎梏，神牛无论如何也逃脱不了被软禁的命运，所以全神贯注庇佑杨村大众“风调雨顺、五谷丰登”。
福建连城县的永隆桥也是一座闻名的风水桥，它建于明洪武十年（1377）.坐落在壁洲村水口处，是一座长达100米的石墩木伸臂廊桥。除了镇锁水口的效果之外，最让人称奇的是，永隆桥是一座依照仿生学原理规划的“蛇桥”，规划者斗胆地将蛇的形状移植到桥上——桥头重檐歇山顶式阁楼形同蛇头，阁楼墙面上的圆洞构成蛇眼，绵长的桥身好像逶迤而来的蛇身，木柱和梁枋形同长蛇的筋骨.廊屋上的粼粼瓦片构成了蛇的鳞甲，一段露天的引桥构成长蛇细细的尾巴。从远处看，永隆桥好像一条巨蟒从山沟盘临，奔驰过溪，身形生动，形象非常传神。规划者并不只是局限于桥的形状，还将河流和风沙口错开，涵义着留住灵气，将财运拦在壁洲村里。
在客家人的精力世界里，他们深信有了风水桥，定会“人丁兴旺、休养生息”。客家人以风水的名义，建起的这一座座有形的修建乌托邦。也筑就了无形的精力乌托邦。
潇洒着浓浓书香的云龙桥杨吓：的“客家狂欢节”
客家廊桥在缔造时，都选址在村落的风水宝地上，而最佳方位为主文昌的东南巽位，这与客家人注重文明教育的传统分不开。他们目的经过夸姣的志愿，祈佑村落文运兴盛。
在我造访过的廊桥中。坐落闽西连城县罗坊镇的云龙桥，是最具书香气味的一座。云龙桥始建于明崇祯七年（1634），桥的首尾两端各耸立着一座高敞的牌坊式门楼，翘起的飞檐恰似昂扬的龙头。又因古桥周围常有云雾旋绕，桥身隐于其间，好像踏云翱翔的蛟龙，所以当地人给它取了一个诗意而霸气的姓名——云龙桥。
云龙桥造型独具匠心，六座花赤色岩石砌成的桥墩托起了长达81米的桥身。桥顶中骑着一座飞檐翘角的六角攒尖顶阁楼，阁楼一侧又烘托着一座略矮的桥亭。沿着润滑的鹅卵石走进廊道，再顺着木梯攀爬上楼阁，第二层是祭祀文昌君的“文昌阁”，第三层是祭祀魁星的“魁星阁”。这两个主管当地文运的神灵被缔造者高高地托举在桥顶之上，以显示其重要性。
云龙桥为罗坊镇罗氏第12世先祖哲甫掌管修建，这个自我放逐的老夫子，却不情愿子孙后代隐逸山林，所以他在这座独具匠心的修建中注入了立志向学的精力，鼓舞宗族子弟经过科举取得人生的荣耀。在他的倡议下，罗氏一族勠力同心.尽力培养英才。再加上有了醇儒指导和子弟的吃苦攻读，罗氏历史上出了不少青云直上的官员和德才兼备的读书人。
飄逸着浓浓书香的云龙桥，是罗坊人的精力领地。当地每年高考的学生，为了考上抱负大学，都会在考前到桥上往复走一遍，祈盼“人从桥上过。状元此刻生”的洪福来临身上，有了先人的庇佑，有了杰出的心思暗示。他们便满怀信心地走向考场。
在罗坊镇，云龙桥的重要性还体现在许多方面。例如这儿是当地风俗祭祀活动“走古事”的场所。据罗坊人介绍，走古事是撒播在北方的风俗活动，清朝时，罗氏老祖宗才徵公在外地当官，后来他把这一风俗带回了罗坊。走古事是类似于抬阁相同的风俗祭祀活动，在融入了客家文明后，演化成了一场大型的风俗竞技运动，至今仍在连城、永定、长汀等县盛行，称为“客家狂欢节”。
走古事于每年正月十五举办，当天正午，客家人抬着三太祖师菩萨轿，扛着彩旗、宝伞，列队从云龙桥走入河槽，鼓乐队先相互泼水，再将沿岸的观众泼湿，三响神铳之后，精壮后生抬着古事棚蜂拥下水，不管天寒水深，力争上游地逆水狂奔，心情反常昂扬，直至下午三时许，整个活动才落下帷幕。
从赣南到闽西再到粤北，据不完全统计，客家区域至今仍保存着数十座风格悬殊、精工细作的廊桥。散落在这一带的廊桥可谓是一个大杂烩，什么款式都有，这照射出了客家移民文明的特性。客家人从中原大地集合到华南、华东的闽粤赣交汇区，描画了各地经典的廊桥样本，并建立出了独具特色的客家廊桥群。而客家人的脚印，也沿着这些廊桥，走向了华南广袤的大地。
