王天权
摘 要：渝东南生态维护开展区域定位，决议了旅行工业将是渝东南的优势工业。旅行与文明交融开展是旅行开展的新时代，旅行与文明交融开展是打造渝东南生态习俗文明旅行带的必然选择。
关键词：渝东南；旅行与文明；途径
市委四届三次全会把渝东南划为生态维护开展区域，其功用定位为重要生态屏障、生态习俗文明旅行带和扶贫开发示范区。这几个定位中，生态习俗文明旅行带是最中心的定位，为咱们点明晰详细的工业开展方向，那就是旅行。2014年重庆市政府出台了《关于推动文明与旅行交融开展的定见》，为渝东南打造生态习俗文明旅行带，指明晰方向，那就是旅行业与文明工业交融开展。
一、大力开展生态—习俗—赤色文明旅行
从渝东南资源散布看，武隆-彭水-黔江-酉阳-秀山，出现生态-习俗-赤色的资源布局。也就是说，武隆作为渝东南生态旅行之首，以生态旅行见长；彭水、黔江逐步偏重于习俗生态文明旅行；酉阳、秀山则从习俗逐步偏重于赤色习俗文明旅行，是赤色文明旅行之首。这样的特征，为渝东南生态习俗文明旅行带奠定了坚实的根底，各有特征，各有偏重，不会构成同质竞赛，特别是旅行宣扬的定位上，精品景区的打造上，各区县必定要按资源禀赋，打造自己的特征和亮点。
二、旅行中当地文明的发掘
任何一个当地都有他共同的文明，要长于发掘收拾并物化。因而，旅行中当地文明的发掘是十分重要的作业。
榜首，树立专业队伍收集前史材料。各个县的文联就有这样的人才队伍。一起要有出产文明的才干，要经过前史材料与中心价值观的符合，到达宏扬主旋律，引导游客正确的思维方向。
第二，专业的策划团队进行文明的物化。其准则就是什物优于图片，图片优于文字，音乐优于言语，言语优于文字，多媒体（声、光、动画）优于静态单一方法，实景扮演优于录相播映。
第三，“无”中生有，“夸张”其词。旅行中的文明是眼球文明，文明内容要遵从前史，但表现方式要招引眼球。将绵长的前史进程浓缩为几分钟，将某种现象浓缩为一个图画，将一个前史现象笼统为一个概念。如仙女山行将打造的《阳光幼年》就是发明一个实际版的游戏场，《形象武隆》剧场外面假如刻画一个纤夫雕像或壁雕，将是游客留影的好镜头。
第四，文明整合，“偷梁换柱”。当地文明具有地域性，而文明具有相关性，也具有零星性，所以要进行许多的整合。比方川江号子、火锅文明、哭嫁等并非武隆当地特有，却在《形象武隆》开花，从此武隆旅行就在《形象武隆》这台文明剧中走出重庆走向全国。
第五，精品景区与村庄旅行相结合。精品景点是拳头产品，是营销的亮点。每个区县都要有几个旅行精品，来激活该县旅行，并合理布局于县域内。精品景区与中心乡镇之间构成生态习俗文明旅行带，在精品景区与中心乡镇的带动下，开展村庄旅行。终究构成日月星系统的旅行网络。
三、加大旅行中的文明融入
旅行与文明交融是指以旅行为渠道，一是在旅行产品中注入更多的文明内在，提高产品质量；二是开发更多的文明产品，经过旅行卖出去，让旅行消费得以延伸；三是让游客欣赏、体会、享受旅行产品时，有更多深层次的故事和理由，让游客从片面上以为值得一看一体会或享受。
榜首，实景剧系列（形象系列）。就是将本地或附近区域的习俗前史文明进行提炼，以实地山水为布景，辅以声光电多媒体现代科技手法，出现气势局面庞大的实景扮演。全露天，比室内舞台扮演的空间场景气势更大。现在渝东南就打造了《形象武隆》《梦境桃源》两个实景扮演，对当地旅行有较大的带动和提高作用。《形象武隆》以川江号子为主线，重拾消失走远的非物质文明遗产，引发人们久别的回忆和情感。《梦境桃源》全方位演绎酉阳悠长的前史文明、俊美的天然山水和浓郁的民族风情。都是十分成功的旅行文明产品。
第二，室内舞台扮演剧。这也是演绎当地习俗前史文明的好方法，杭州的《宋城千古情》就是以杭州的前史典故、神话传说为基点，交融世界歌舞、杂技于一体，运用现代高科技手法营建如梦似幻的意境，给人以激烈的视觉震慑。武隆也正在策划打造一台这样的室内舞台剧，以再现武隆的前史典故和神话传说。
第三，习俗风情体会。有许多习俗风情都已被现代文明所吞没，但它却是人类的文明财富，只要在旅行区才得以连续。经过旅行区展现扮演和让游客亲自体会，以到达“八怪七喇”的异域民族文明感，这就是旅行寻求的感触。
第四，影视拍照。这种方法首要的作用是凭借影视的知名度和广泛的传达效应，到达宣扬旅行景点的意图；其次是拍照后留下的修建和物品也为景点增添了新的文明元素。武隆继《满城尽带黄金甲》《变形金刚4》《爸爸去哪儿》之后，又拍照了《三生三世十里桃花》，石柱也正在拍照重庆本乡方言网络喜剧《石柱的石》，这些影视剧的热播必将掀起拍照景点的旅行热潮，这些景点与这部影视内容将会长期的相关。
第五，前史习俗修建面貌。一个当地的民族传统文明往往在修建物上有所反映，到一个当地带给人榜首形象的就是修建，是景点的形象和脸面，必须有特征，才干招引人。前史的、习俗的，就是特征，才干反映厚重的前史习俗文明。最好是一村一式，或一乡一式的修建风格。如土家以吊脚楼为特征；仡佬族以“干栏”为特征；苗族则以四合院子为特征，正如民间谚语：“高山苗，水仲家，仡佬住在岩角落”。因为这些民族特征的修建大多数已被清一色的现代火柴盒式修建冲蚀怠尽，或是不三不四。所以维护传统村落就是传承传统文明，也是旅行的文明传达功用。
第六，古修建遗址、前史名人业绩展览。古修建和前史名人是一个当地前史文明构成最重要的元素之一，是客观实在的。要加强对损毁遗址的康复，名人业绩的收集收拾，依托旅行让这些前史得以传达，教育、鼓舞、感昭、警示后人，这也是旅行的功用。
第七，服装服饰、名特饮食。名特饮食是一个当地最招引游客的要素之一。俗话说，食色乃人之性也。一个当地有几道特征名菜，也会成为旅行标识。如武隆碗碗羊肉、菜豆花，黔江鸡杂，秀山京彩，彭水荞麦面等。所以各个旅行景区研究出一些民族特征菜，构成系列化。饭馆装饰、餐具、服装等都融入民族习俗、民族文明。推出习俗节目，与游客构成互动，让游客感觉不虚此行，恋恋不舍。
第八，民族传统村落。这在村庄旅行开展中最应该重视规划和打造。渝东南在这方面有所起步，黔江的濯水古镇，酉阳的龚滩古镇，秀山的洪安边城，彭水的郁山古镇等古村落都已建成，武隆的中石院、下石院习俗文明村落的打造也正赶紧进行中。
第九，音乐体育以及传统节日活动，都是十分好的旅行与文明交融方式。武隆仙女山露营音乐节，武隆世界户外运动公开赛，武隆石桥湖龙舟赛，仙女山冰雪神话节，仙女山风筝节等都起到了十分不错的作用。
第十，旅行纪念品的打造和故事撰写，也是为旅行文明内在的必要手法。一个没有故事的景区是泛味的，看了景区而没有可带走的物品也是回味时间短的。所以必定要让游客有带回的纪念品。
